《清代名人书札(套装共6册)》涉及内容非常广泛，有镇压太平天国、捻军的情况，有对甲午战争、八国联军入侵北京的议论，有对吏治和官场一些现象的指摘，有对国家将被列强瓜分局势的担忧，有应付庚子赔款，人民生活水深火热的记载，还有一些民俗民风、学术探究、典籍整理、雕板印书的讨论等等。这些信札是私人往来，所谈多是作者亲身见闻，对于研究者是宝贵的资料。 这些传统书札在形式上也令人艳羡：我们还能够写一封这样的信吗？文辞典雅，格式有礼，体现着中国人［自谦而敬人］的个人修养和文化气质。书札的作者具有很深的文化造诣，这些书札都是书法精品，是宝贵的文化遗产。传统书札称谓讲究，没有［我、你、他］的直白不修；在格式上，抬和阙行礼如仪，体现对人的敬重。

《书法的形态与阐释》对中国书法进行了全新的阐述。全书包括两部分内容，一部分是对书法形式构成的研究，另一部分是对书法有关现象的解说。作者基于对书法作品中时间和空间共生这一基本特征的思考，为书法的形式构成建立了一套新的分析工具，并运用它对笔法史、章法史、书法与绘画基本性质的比较等重要课题进行了深入剖析。此外，作者对书法现象所引发的语言学、美学与哲学各领域的诸多问题进行了讨论，由此而将书法引向一个更加广阔的思想领域。

《龙门二十品》是从河南洛阳龙门石窟北魏时期的造像题记中精选出来的，为“魏碑体”书法艺术的代表作品之一。具有独特的艺术风格，在书法史上有“魏碑体”的称誉。

《书品》内容简介：书法是我国独有的一门艺术，我国古代的书学论著，从汉代赵壹《非草书》到近代康有为的《书镜》（又名《广艺舟双楫》），有丰厚的文献资料。其形式有骈文、诗赋、书启。有随笔、题跋、专著。还有丛书、类书、目录。其内容《佩文斋书画谱》分为书体、书法、书学、书品和书家传。余绍宋《书画书录解题》分为史传、作法、论述、品藻、著录、杂识。 对于古人这份丰厚的遗产，我们的研究十分不够。与其他古代文艺理论相比，如诗论、词论、文论、画论，更显薄弱。与书法这门我国独有、广泛影响的艺术很不相称。 此书乃古代书论的选注本，所选为各时期有代表性的著作，收全文，不作节录。对原文加以注释。

《欧楷解析》内容简介：我原先估计最多再有两个月就可以脱稿，谁料修稿的时间竟花了四个多月。在修稿过程中占用时间最多的是作者把初稿中一些较为华丽和文雅的词句几乎全部改为口语化，经询问我才了解了作者的意图，他说：“讲授技法要像掰开馍馍数馅一样，必须使人听得清清楚楚，看得明明白白，这里不是卖弄文采的地方。我们编写的教材应以有初中文化者即能读懂，有大学文化者也能受益为准则。”这就是作者数易其稿的指导思想。此外在修稿过程中，作者把原先写好的几百个范字全部废弃而一律换为欧阳询字迹。作者说：“我本意是用手写之墨迹来解释欧阳询碑刻之笔意，使初学者能在临欧过程中‘透过刀痕见笔痕’，但良好的意愿可能带来副作用，就是说可能误导初学者把我的字当做范字而忽略了欧阳询字迹的权威作用。”作者的这番话是有社会背景的，近年来，追踪田蕴章书法已渐成风气，对于这种“幼稚”的现象，蕴章也曾无数次地劝阻，甚至用强硬的口气提出批评。

《苍凉的独白书写:寒食帖》是苏轼行书的代表作。苏轼在被贬黄州第三年的寒食节，在写下了这首遣兴的诗作，表达了他的人生之叹。诗意苍凉，表达了苏轼惆怅孤独的心情。此诗的书法也正是在这种心情之中，下笔而出的。 导读者蒋勋老师认为《寒食帖》不能单一看某一个字，整个篇章，一起看布局，才感受得到交响曲乐章般庞大壮阔的配置，感受到创作者行走于文学与书法之间惊人丰富的魅力。苏轼嘲笑自己的书法是“石压哈蟆体”，而一般他的字会被解读成“豪放”。阅读《寒食帖》上的字，则会发现其实豪放的大架构里不失细节的温柔婉约。《寒食帖》最后一句“也拟哭途穷，死灰吹不起”，蒋老师把这几个字，形容成像诗人的表情，愁郁、荒凉、困顿，像最顽强的生命，像冬寒秃枝，看似颓败，却在内里蕴含隐匿发枝发叶的生命力。 蒋老师认为从《寒食帖》，可以了解苏轼如何在自我调侃、自我嘲笑里完成一种毁誉之外的豁达。