尽管《博弈论》对于那些已经对博弃论有所了解，希望学习更多的博奕论知识而不用上一门正式课程的研究者有用，或是作为一本参考书和部分文献的导读，但它基本的任务还是作为一本博养论课程的教材。我们集中于介绍概念和一般性的结论，更多地使用“简化的例子”而不是具体的应用，而那些被我们选择使用的应用则是用来显示理论的力量的；我们没有对任何具体领域内的应用给出全面的叙述。绝大多数的应用来自于经济学的文献，我们希望我们的读者将来能够成为经济学家。不过，我们也包括进了一些来自政治科学的例子，因此《博弈论》可能也对政治科学家有用。

所谓局，具有丰富的涵义，既可以理解为搞谋略，也可以理解为施诡计，还可以理解为设圈套。一部中国史，上下五千年，其中有数不清的局，读得人惊心动魄。读罢你会发现，不论忠奸善恶，每个人的命运都与形形色色的局拴在一起，只不过有的人在做局，有的人在防局罢了。做局的人或一举成名，或一夜暴富，或一败涂地；而防局也是万分必要的，任何时候都要小心掉进别人的局里，成为牺牲品。本书不是在教你诈，而是希望透过历史告诉你人性的复杂，社会的复杂，让你学会在社会中生存的博奕之道。 　　局不是单纯的“诡道”和“智巧”，而是中国人在长期的生存和发展斗争中形成的特有的谋略艺术。中国的人际交往关系，概括起来不出一个“局”字，其关键在于如何看局、如何防局、如何救局、如何救局，从而才能避免被淘汰出局。局是一把锋利的双刃剑，可以用来防身，也可以用来杀人，还可以用来救人。局只是一种手段，本身并无对错可言，是杀人还是救人，关键要看做局人是出于何种目的。

《走出囚徒困境》这是一个著名的话题，说明的是两个罪犯被当作嫌疑抓获隔离囚禁，等待审问，因无法沟通，他们很难作出共同的最合算的选择，这一例题不胫而走，几乎成为现代社会中最伟大的寓言，在于类似的困境，在我们周围比比皆是。

《合作的进化》(修订版)是行为领域的经典之作，主题是合作的产生和进化。作者以组织的两轮“重复囚徒困境”竞赛为研究对象，结果发现在两轮竞赛中胜出的都是最简单的策略“一报还一报”。这一策略简洁明晰，具有善良性、宽容性、可激怒性和策略性，其出色的竞赛表现为我们了解个人、组织和国家间合作产生和进化提供了积极的前景。

博弈是一种策略的相互依存状况：你的选择将会得到什么结果，取决于另一个或者另一群有目的行动者的选择。人生是永不停息的博弈过程。作为博弈者，最佳策略是最大程度地利用游戏规则；作为社会的最佳策略，是通过规则引导社会整体福利的增加。著名经济家保罗・萨缪尔森说：“要想在现代社会做一个有文化的人，你必须对博弈论有一个大致了解。”

像许许多多好的事物一样，发源于中国的围 棋不但属于中国的“国粹”，在我们的东邻日本同 样也得到了精心的滋养和培育，进而深入日本人 民的日常生活，成为了日本文化中不可或却的组 成部分。本书为日本棋圣藤泽秀行的传记，篇幅 不长，却非常生动完整地记录了他的围棋生涯，他 对棋理、人生的独到认识，以及围棋界的诸多趣闻 逸事等等。胜负，还是艺术？或许围棋的魅力正 在这种永远见仁见智的对立统一之中。