《宗教与日常生活》：在《宗教与日常生活》这本书中，史蒂芬•亨特向读者介绍了宗教社会学领域最新的理论进展和实证发现。在这本内容全面翔实、研究深入透彻的著作中，亨特以他渊博的学识为读者勾勒出了宗教社会学研究现状的轮廓，包括：全球性宗教冲突和宗教多元化、宗教膜拜团体和教派性质的变化、宗教信仰和性别之间错综复杂的关系以及当代文化和消费主义对宗教信仰实践的冲击和影响。 更为重要的是，亨特试图同时从社会学和历史学两个维度上找到当代宗教的定位，据此来呈现和展示各种全球性现实状况，他运用最新的理论和研究成果考察了宗教在个体和日常生活层面的活力并提出要用功能论的视角来取代实体论的宗教定义，从而抛弃了宗教信仰中“那些干巴巴的组织层面”，把宗教“嵌入”到日常生活的微观实践中，巧妙地解决了“世俗化”命题面临的尴尬困境。

在《文化与日常生活》这本书中，戴维·英格利斯巧妙地把追溯文化的起源作为社会学分析的一个特定研究领域，在“文化”和“社会”的历史和政治割裂造成的矛盾张力中展开剖析。从更为宽泛的角度上说，《文化与日常生活》可以被看作是一本对文化实践和艺术形式进行社会学分析的学术著作——其内容从诗歌到毕加索、从马克思主义到MTV、再从美学到美国化和帝国主义。由此，正如英格利斯强有力地论证的那样，“文化”在其自身的历史演变过程中，成为一部宽泛意义上特别的社会学思想史，同时也是对社会生活全貌的概括性总结。 作者通俗易懂地阐释了传统意义上社会学所赋予文化的各种主要定义，从新马克思主义和新韦伯主义，到后结构主义、女性主义和后现代理论。就此，《文化与日常生活》把那些形塑我们的日常社会生活、同时又被日常社会生活所形塑的各种文化模式娴熟地糅合在一起并进行了分析和梳理。

《日常生活》是匈牙利著名哲学家阿格妮丝•赫勒的代表作之一，也是20世纪兴起的生活世界理论和日常生活批判理论的重要代表著作之一，是迄今所见有关日常生活的比较系统和比较完整的专著。《日常生活》代表着赫勒早年从马克思的异化理论和人道主义理论出发所开展的社会批判。赫勒扬弃了传统马克思主义的宏观经济分析和阶级分析，从微观结构上探索日常生活在人道的、民主的和社会主义的方向上得以改变的途径，提出了“人类需要论”和“日常生活革命”的构想。

《日常生活实践(1实践的艺术)》讲述了：技术人员的理性能够对事物和人进行最佳的组织，赋予它们各自的位置、角色以及消费产品。但是普通人悄悄地逃脱了这一组织。他们运用实践的艺术、巧妙的计谋和抵制的策略来创造日常生活。借助于抵制的策略，他们改变万物及法则，以自己的方式将空间和使用重新占为已有。花招与捷径、施展计谋的方式、猎人的诀窍、变幻不定、叙述和新词、数以千计的发明实践向有能力发现它们的人们证明了寻常人并非盲目顺从，并非消极被动；相反，他们在使用既定产品的过程中，在野外的自由中实现了分离。野外的自由，每个人通过它尽可能地去感受社会的秩序和万物的力量． 十年前，米歇尔．德。塞托率先重建了实践的艺术中不知名的谋略，构建了消费社会的艺术。他具有开拓性的分析迅速普及，启发了诸多历史学家、哲学家和社会学家。 米歇尔·德·塞托，法国当代著名思想家、历史学家，被福柯称为“那一代最出色、最有才气的人”。《日常生活实践(1实践的艺术)》是关于日常生活理论的代表作，为他在国际学术界赢得了广泛和持久的声誉。

我们需要一种日常生活的心理学来解释生活中发生的难以理解的事，比如：为什么有的人痴迷买彩票？为什么会有“远亲不如近邻”的说法？为什么恋人相处会看不到对方的缺点？为什么我们购物或是消费时总是受广告的影响等等，只要你留心观察身边的一切事物，其实事事充满戏剧化，因此，我们迫切需要一种以日常生活经验为基础的心理学。 了解人的心理特点，可以帮助你研究了解自己周围各种人的心理状态，恰如其分地处理好复杂的人事关系，创造良好的学习、工作与家庭环境，既理解别人，又让别人理解自己，与同事、亲友和大众和谐相处，互相体谅、彼此帮助。 　　本书力图不拘泥于心理学的理论体系，不是从纯理论的角度探究人类心理活动的奥秘，而是从人们的日常生活和工作实际出发，选择了一些重要而有意味的问题，作了一些介绍和说明，使读者对心理学中涉及日常生活的概念能够有一个比较粗略的了解。

本書以生活為主題，包含「天子至庶民」、「生活與規範」、「生活與知識」、「生活與文化」四個子題，代表四個不同層次或面向的生活史探索。全書各章嘗試由生活層面切入，力圖進入歷史情境，貼近現實世界，別開生面地營造具有活潑生命力的社會圖像。本書在內容上頗具多元性，作者的學科訓練及處理題材，更包含史學、文學、藝術史，而論述層次上也幅度甚廣，於物質、社會、精神的各個層面都有所觸及。