《政治人类学:亚洲田野与书写》无疑是中国和亚洲人类学界的一件大事。两位在日本著名学府接受学术训练的主编，从民族志和田野及书写反思这样两个学术维度来聚焦当代亚洲地方政治，这样的配套论文文集的编辑趣旨本身就已经提示了这本文集的学术意义。

本书以一个中原乡镇为个案，关注了传统宗教及基督宗教在乡村都市化这一社会进程中的兴衰浮沉，及其带给人们的启示。作者选取乡村都市化的视角，解读改革开放以来的乡村社会转型，并透过人类学的田野调查与历史学的文献研究，结合文化主位与文化客位的方法，对这一时期乡土中国的宗教信仰及其动态发展进行了“深描”与社会－文化功能分析。以此为基础，作者系统考察了乡村都市化与宗教信仰变迁的内在关联，探究了宗教信仰在乡土中国发生变迁的深层原因与未来走向。

由於歷史上中國與吐蕃的東西爭鋒，夾在中間的川西岷江上游，在二十世紀初成為漢、藏的邊緣。在這高山深谷中世代生息的住民都有三種身份：他們自稱「爾瑪」，但被上游的村寨人群稱作「漢人」、被下游的人們稱作「蠻子」。 本書描述近百年來，在中、西學者的「學術研究」之下，在國家的民族政策與民族識別下，許多蠻子、爾瑪與漢人成為羌族的過程；以及在羌族認同下，人們如何重塑本族歷史或神話、界定共同母語、建構本土文化。 然而，羌族並不是一個奇風異俗的民族；他們只是一面誠實的鏡子，映照著我們所熟悉、信賴的「族群認同」與「歷史」的建構過程，以及此一過程中的荒謬與想像。歷史不只是過去發生的事，我們生活在歷史之中；人類學者所描述的土著文化，不只存在於千里外的山之巔、海之涯，我們也生活在土著文化之中。

本书全面系统地介绍了阿拉佩什人、蒙杜古马人和德昌布利人三个原始部落的性别与气质的情况。