《费孝通禄村农田五十年》由中国著名的民族学家、历史学家、彝族学者刘尧汉先生主编，已经出版和即将出版的著作有《中国文明源头新探——道家与彝族虎宇宙观》、《文明中国的彝族十月历》、《市场起源论——从彝族集会到“十二兽”纪日集场考察市场的起源》、《忆往昔——一个彝族土司的自述》、《崑岑的彝义》、《中华创世葫芦——彝族破壶成亲、魂归壶天》、《彝族占卜与预测学》、《彝族“沙村”五百年》等等。这些著作均以其独到的视角与方法，运用文献、考古文物调查记录和口碑材料，深刻而新颖地揭示了彝族的社会经济、宗教信仰、科学技术、哲学民俗等历史文化乃至整个中华民族的历史文化中的一些重要问题。从这些著作的研究课题和叙述的内容深度与广度来看，具有广阔的纵横感，构成了一个多方位的学术坐标体系。彝族文化学派作为中国的第一个族别文化研究体系，不仅体现了中国民族学、民族史研究的新壮举，而且是中国历史学研究取得重要进展的突出特点。

《溪村家族:社区史、仪式与地方政治》由贵州人民出版社出版。

《比利时法语:一门语言,一个社团》资料丰富，内容清晰，为使读者更好地认知我们地区的语言状况作出了贡献。这部著作的意义不仅仅局限于教学方面。它的出版也不仅仅是我们法语大区·给自己的一个致敬。它同时还证明了公共权力部门对一项符合社会需求的语言政策所给予的重视。

本书是高丙中民俗学论著的汇编，并附有户晓辉、刘晓春的延伸性论述。 高丙中在1988年完成的《民间口头创作新探》借助普列汉诺夫对社会心理与社会意识形式的区分来认识民间文学与民间口头创作的关系，提出民间文学只是民间口头创作的一个特殊部分，由此获得超出文学范围的民间文化研究的理论依据。他在1991年完成的《民俗文化与民俗生活》是熔铸民俗学150年的思想资料而撰写的理论民俗学著作。该文首先以“民”和“俗”为焦点评述了民俗学基本理论的历史发展逻辑，继而阐明了以生活和整体为取向的学术思想，然后将民俗学定位为以生活世界为观照对象的知识生产。该文的立论为此后20年的民俗学经验研究提供了理论和方法的支持。余下的其他论文大致都涉及民俗学路径对于中国人生活世界的研究与关怀。 以文化自觉和自我反思为条件的中国社会科学要以认识中国人的生活世界为己任。民俗学界已有的探索只是一个迟来的开始……