本书探讨欧洲学界对礼物的阐释历史，关注的时间范畴是17世纪中叶至20世纪早期。传统的欧洲社会流行礼物互赠，对这一现象的研究在19世纪社会理论的话语中消失了，不料到了20世纪，却成了人类学、社会学、历史学、哲学和文学研究中的重要主题。现代人类学家在大洋洲、太平洋西北岸发现了礼物交换的现象，同时将这种观念带回欧洲社会；马塞尔·莫斯查阅了一些国家的古文献，融汇自己的见解，在1925年发表了《论礼物》。该书也是以下讨论的起点。《礼物的回归》阐释了欧洲思想史如何可能从全球语境中获取新的意义。

本书收入了十五篇文章，讨论了自商周以迄宋元的青铜、钢铁、金银、陶瓷、石刻、漆画等类古文物的一些具体问题。而它们或多或少都和东西文化交流有点关连。笔者研究的出发点本是探讨我国出土文物的性质，但有时被其中所饮食的外来因素所吸引，而随着若干诱人的细节，追踪到一片陌生的天地中去。。。

《佛教对中国物质文化的影响》是美国斯坦福大学宗教研究系教授柯嘉豪的一本重要学术著作，在西方中国宗教研究领域具有相当重要的意义。此书详细分析了佛教对中国物质文化的影响，包括对中国建筑、衣着、家具以及饮食的贡献。在此书之前，西方学者撰写中国通史时，除了提到佛教在思想、信仰以及仪式等方面的激荡外，很少强调佛教曾影响中国的物质文化；同时，也很少留意佛教的流传与物质文化间的关系。而对于中国读者来说，从一个较宏观的角度来讨论佛教对中国物质文化的影响，促使其思索宗教物品在其信仰与生活中所扮演的角色，仍具有新颖的启发意义。

《事物的起源(简明人类文化史)》是作者利普斯所写的一本关于文化 人类学的普及性著作，自出版后，已被译成多种文字，风行亚、欧、北美 诸洲，在人类学著作中，享有盛名。全书征引大量民族志和考古学材料， 探索各种生产活动、日用器具、社会制度和习俗的起源，内容涉及远古人 类物质文化和精神文化诸多方面，堪称一部简明的人类文化史。 作者目光所探，遍及世界每个角落，他公正地指出，世界各民族对人 类文化都作过贡献；他通过对原始民族的一些美德的探索与分析，对“现 代文明”弊病予以解读和透析，所得结论不乏警醒而富于情怀；《事物的 起源(简明人类文化史)》摒除一般人类学著作冗长的说教和争辩，搜集丰 富的材料，依照各个问题的历史发展顺序，分别叙述，结构谨严，脉络清 晰；作者长于写作，将含蓄而深奥的人类学观点，娓娓道来，平易畅晓， 风趣幽默。

在这本内容广泛的著作中，穆素洁就为何在18世纪中叶尚被认为是世界上经济最发达的中国，到了19世纪停滞不前这个基本的问题提出了新的答案。《中国:糖与社会(农民、技术和世界市场)》集中探讨了蔗糖产业、国内及国际贸易、生产技术以及千年间的消费历史，以此提出了更大的问题。她指出，中华帝国晚期的经济发展不是停滞不前的，也没有抑商；事实上，早在鸦片战争之前，中国就已经融入到了世界市场里面。但显然，发展的轨道没有改变社会生产组织，也没有实现持续的经济增长。 穆素洁将地方史和区域史的研究置于全球的视野下进行，探讨了广东与台湾之间的资产与生产的联系，以及国家在这当中发挥的作用。她运用比较的方法，将晚期中华帝国的历史置于全球史的框架下，提出地方史与全球史的结合，以重塑我们对清朝史的认识。

我们今天所说的“文物”，在古代多数是人们的日常生活用品或实用器物，因此文物所折射出来的，正是古人生活的方方面面，是古代社会某些方面的细节。本书即是由文物专家用生动的语言、直观的图示，来为你讲解文物所体现的时代风貌，探寻文物背后的文化内涵。“生活”主要是通过古代家具的演变，探寻古人生活习俗的变化；“战争”主要通过兵器的变化，挖掘古代战争方式的演变；“艺术”则带你穿越时空，亲身领略文物的时代风貌……文物，其实离我们并不遥远。