本书包括三个部分，第一部分讲述了奥地利学派的背景，包括奥地利学派及其对手：历史主义者、社会主义者和实证主义者；第二部分讲述哈耶克的人生旅程；第三部分讲述哈耶克的挑战，分两章，首先评价了哈耶克的旅程，同时试图对他的遗产做出评估，然后以一个经济思想史学者的身份看待哈耶克对经济学家采用的研究方法所持的批判态度，并严肃的看待这些批判，并且透过他们去反思思想经济学在刚刚过去的那个世纪的发展。 弗里德利希·冯·哈耶克(Friedr：ichAugust yon Hayek，1899～1992)是20世纪最伟大的自由主义思想家之一。他毕生发表了130篇文章和25本专著，学术范围涵盖经济学、政治学、哲学、人类学、法学、心理学、知识论和伦理学诸方面，而且在每一个领域都产生了巨大的影响。哈耶克于1974年获得了诺贝尔经济学奖，但他的学术贡献却远远超出了经济学的范围。本书旨在勾勒哈耶克平实却又绚烂的生涯，阐释其博大深邃的经济、政治、法律思想，让读者在掩卷之后能对这位被称为“20世纪的先知”的伟大哲人有一个概括的了解。

和路德维希·冯·米塞斯的遭遇比起来，很多自诩“热爱自由之人”的经历微不足道。米塞斯流离失所，目睹国家杯纳粹占领，自己的书被焚毁，论文被窃，最后被赶出待了六年的避难所。 1940年，米塞斯移居美国。在旅途中，他开始撰写这本回忆录。此书不仅深入记述了米塞斯前三分之二的人生经 历，也成为热爱自由之人在专制暴政时期的道德和精神指引。他用奥地利官员经济顾问的视角描述了自己的时代。他反对国家主义和通货膨胀，试图阻拦欧洲的干预政策。他论及教学和研讨会、腐败的政客和中央银行家，直至遍布学术界和公共领域的集权霸道。在奥地利即将追随德国陷入通胀深渊之际，他力挽狂澜，拯救国家于水火。 愤怒是此书的灵感之源。米塞斯是执着于真理的伟大思想家，他从未放弃在观念领域战斗。对他来说，敌人就是坏的思想；而令他遗憾的，并非过于好斗，而是过于妥协。

作为其思想集大成的晚年扛鼎之作的《人的行动》，米塞斯先是假定有一个“先验的”人类行动的“公理”，在这个公理基础上，他一步步地推导出了他眼中的人类社会经济运作的种种安排和运行原理，最后构建出了他的“人类行动学”的逻辑大厦。 人的行动学（Praxeology，或译人的行为学）是一种研究人类行动的学科。意指人对于环境及他人有所反应而表现出来的行为。这一词最先在1890年被A埃斯比纳斯（Alfred Espinas）提出，但真正为人所知的则是奥地利经济学派学者路德维希•冯•米塞斯稍后所提出的理论。 米塞斯试着探索经济学的根基。如同其他奥地利经济学派经济学家和古典经济学学者一样，米塞斯反对使用观察的方式研究人类行为。他认为人类的行为太过复杂，不可能将其以解构的方式进行研究，而且人类的害羞本性使得他们的行为总是无法被正确的观察。也因此，与自然科学不同的是，观察人的行动或者试图以历史资料解释人类的社会科学研究，都难以避免的会受到其他种种没有注意到的研究变因所影响。 在《人的行动》一书中，米塞斯主张自由市场机制不但可以完全取代任何政府计划的体制，更重要的，自由市场本身就是人类文明的根基。他将复杂的市场解释为无数的意识、有意识的行动、选择和个人偏好的结果。最终决定市场现象——供求、价格、生产方式，甚至盈亏的，是个人主观价值判断所反映出的个人选择。虽然政府可以设置价格，但最后还是个体自身，通过对于资金、产品和服务的选择和行动，真正决定了价格。因此，米塞斯不把经济学作为对于材料、服务和产品的研究，而是对于人的行动的研究。