本书首先综述了国内外相关的研究米塞斯的资料，梳理了奥地利学派经济思想的演进历程，归纳了米塞斯在奥地利学派发展过程中的思想贡献。在此基础上，作者从米塞斯关于方法论著作的文本出发，深入讨论了米塞斯及奥地利学派的经济学方法论、货币理论与经济计算、商业周期理论、企业家与市场过程理论等，较为清晰地向我们展示了米塞斯作为经济学巨人的思想流变过程，揭示了这一支非主流的经济学派（米塞斯及奥地利学派）的经济学思想世界

奥地利经济学派的100年历史中，承上启下最为重要的一个人物就是米塞斯，他被公认为战后奥地利学派的教父和精神领袖。任何一部经济学工具书都公认，他是20世纪最重要，最有影响的经济学家，他也是哈耶克的老师。研究了解米塞斯的思想，是了解该学派核心价值和主要理论必不可少的前提。通过阅读和研究米塞斯的思想，可以加强对社会经济生活规律的认识，读米塞斯的著作，其效果就相当于读哈耶克的著作，后者偏重于政治法律，而米塞斯主要是在社会经济领域。米塞斯是思想的先行者，也是古典经济学价值观的解释者和坚守者。米塞斯去世后，其影响非但不衰，反而增强，美国有专门的米塞斯研究所和研究期刊，聚集着众多的学者和经济学爱好者研讨其思想，还有一所米塞斯学校，专门举办培训班讲解其思想，研读其著作。在美国之外也有一些国家设立了米塞斯研究所。随着市场经济的深入人心和不可动摇，中国研读米塞斯和奥地利学派的思想和著作的专业或非专业人士也多起来，对他的热情，甚至已经超过了主流经济学家。 关于米塞斯的传记主要有两种，一是其夫人在米塞斯去世后写的回忆录，另一本即本书，是其思想学说的介绍，是了解米塞斯学术的惟一的系统专著。作者是米塞斯的学生，也是1995年罗斯巴德去世后奥地利学派的掌门人，著名的经济学家。他是米塞斯思想最权威的诠释者，他写的这本书在学术上最有价值，一般学术界都以这本书为了解米塞斯思想的标准。本书篇幅很小，但要言不烦，只有深刻把握米塞斯和奥地利学派思想的大家才能做到。 本书除了简单介绍其生平、主要著作和思想学说，也揭示了这样一个事实，即米塞斯虽然处于非主流经济学的位置，却为美国的主流思潮提供了基本的思想基础和方法。米塞斯一直是思想的先行者和社会生活真相与本质的揭示者，也是各种谬误和混乱思想的纠偏者。他堪称一位从经济学的角度进行理性启蒙的导师，也是西方自由主义经济学思潮的一面镜子。

和路德维希·冯·米塞斯的遭遇比起来，很多自诩“热爱自由之人”的经历微不足道。米塞斯流离失所，目睹国家杯纳粹占领，自己的书被焚毁，论文被窃，最后被赶出待了六年的避难所。 1940年，米塞斯移居美国。在旅途中，他开始撰写这本回忆录。此书不仅深入记述了米塞斯前三分之二的人生经 历，也成为热爱自由之人在专制暴政时期的道德和精神指引。他用奥地利官员经济顾问的视角描述了自己的时代。他反对国家主义和通货膨胀，试图阻拦欧洲的干预政策。他论及教学和研讨会、腐败的政客和中央银行家，直至遍布学术界和公共领域的集权霸道。在奥地利即将追随德国陷入通胀深渊之际，他力挽狂澜，拯救国家于水火。 愤怒是此书的灵感之源。米塞斯是执着于真理的伟大思想家，他从未放弃在观念领域战斗。对他来说，敌人就是坏的思想；而令他遗憾的，并非过于好斗，而是过于妥协。

作为其思想集大成的晚年扛鼎之作的《人的行动》，米塞斯先是假定有一个“先验的”人类行动的“公理”，在这个公理基础上，他一步步地推导出了他眼中的人类社会经济运作的种种安排和运行原理，最后构建出了他的“人类行动学”的逻辑大厦。 人的行动学（Praxeology，或译人的行为学）是一种研究人类行动的学科。意指人对于环境及他人有所反应而表现出来的行为。这一词最先在1890年被A埃斯比纳斯（Alfred Espinas）提出，但真正为人所知的则是奥地利经济学派学者路德维希•冯•米塞斯稍后所提出的理论。 米塞斯试着探索经济学的根基。如同其他奥地利经济学派经济学家和古典经济学学者一样，米塞斯反对使用观察的方式研究人类行为。他认为人类的行为太过复杂，不可能将其以解构的方式进行研究，而且人类的害羞本性使得他们的行为总是无法被正确的观察。也因此，与自然科学不同的是，观察人的行动或者试图以历史资料解释人类的社会科学研究，都难以避免的会受到其他种种没有注意到的研究变因所影响。 在《人的行动》一书中，米塞斯主张自由市场机制不但可以完全取代任何政府计划的体制，更重要的，自由市场本身就是人类文明的根基。他将复杂的市场解释为无数的意识、有意识的行动、选择和个人偏好的结果。最终决定市场现象——供求、价格、生产方式，甚至盈亏的，是个人主观价值判断所反映出的个人选择。虽然政府可以设置价格，但最后还是个体自身，通过对于资金、产品和服务的选择和行动，真正决定了价格。因此，米塞斯不把经济学作为对于材料、服务和产品的研究，而是对于人的行动的研究。