吴承恩绝对不是百回本《西游记》小说作者； 上世纪前，《西游记》作者署名一直是丘处机； 美猴王的出处在《易经·坤文言》“美在其中”四字； 孙悟空不是造反英雄，而是人类心灵最完美的象征； 《西游记》文化原型是道教全真道经典《性命圭旨》； 唐僧八十一难文化原型是宋石杏林《还源篇》八十一章； 《西游记》主题不是有趣好玩，而是表现全真道教义； 《西游记》真正主人公是李世民所象征的每一位读者； 《西游记》不是神魔小说、童话小说、滑稽小说、讽刺小说，而是世界文学史上惟一的一部自觉承载中华民族传统的文体载体！ 《西游记》应该是世界九大奇迹之道！光辉千古，饶益万世！

主要内容为阐述礼乐制度一般理论，论述古代礼俗制度，解释《礼记》，杂记名儒言行等四类。

八仙在中国民间的众多神仙中，锋头最劲、影响最大的神仙，有关他们的传说也一直为人所津津乐道，尤其是明朝吴元泰的《八仙出处东游记》所述的八仙过海的故事更是脍炙人口。八仙的传说始於唐代，其时已有「八仙图」、「八仙传」等，然八仙姓氏至宋代尤有变更，至《东游记》始定为李铁拐、汉锺离、张国老、何仙姑、吕洞宾、蓝采何、韩湘子、曹国舅八人。"八仙过海"的故事出现最早的是金院本《八仙会》。金院本是中国戏曲史实上最早出现的戏曲剧种，可惜无传本。其故事传说大多可以在唐、宋书籍种觅得踪迹，少数见於明代记载。宋元以来，人们不断地将民间的种种传说加到八仙的身上，使八仙的故事越来越丰富、离奇，差不多成了群众心目中的神仙代表。到了明清，更是出现了多种以八仙故事为题材的长篇小说，较著名的有收入《四游记》内的明吴元泰撰《东游记上洞八仙传》，明杨尔曾撰《韩湘子全传》，明邓志谟撰《吕仙飞剑记》，清汪象旭撰《吕祖全传》，清无名氏撰《三戏白牡丹》以及清无垢道人撰《八仙得道》。

《才子四书》是四位绝代才子知人论世这作的汇编；袁枚的《牍外馀言》、张潮的《幽梦影》、苏轼的《东坡志林》及李渔的《笠翁别集》。著者既负才子这名，博学多闻，见识高明，又有不凡际遇。其论史论事，则设身处地，独具慧眼；佳言妙语，如锯木悄。实是著者巧借古之人之事，以抒发自己那七曲八曲的胸臆，可以誉千秋而权万古。书中的注释详略得当，既能发明文义，又能文人见闻。

《儒林外史》以写实方法讥讽世态人心，虽然行文不乏对比、夸张甚至荒诞，而情节的展开又是冷静、平实，极具分寸感的，不时穿插若干谐趣戏笔，从中引发的却是酸涩与悲凉。周进受辱、范进中举、马二先生痴迷举业的刻画莫不如此。吴敬梓在讽刺艺术上最大的成就，就是塑造了严监生这个守财奴的典型。这也是《儒林外史》对世界文学的重要贡献。这个集中了人类弱点同时又浸透了民族劣性的中国古典文学的独特典型，完全能够与莎士比亚的夏