作者認為，戲劇是劇場裡的藝術，本劇正是在強調這種劇場性。劇情從一列即將開啟的貨車開始，準備搶劫的車匪，通風報信的青年黑子，刻板盡責的車長，實習生小號，養蜂姑娘蜜蜂，因緣際會下在這班貨車中遭逢了。它們各自站在自身的位置上，扮演各自的角色，當角色間發生衝突對立，它們也不得不有所行動……。作者著重人物心理活動的刻畫，將人面對緊急危難與衝突時的內心風景，栩栩開展，更將人與人之間複雜錯綜的關係細膩呈現，充分具現其小說家的敏銳與劇作家的精準。作者簡介： 高行健，一九四○年生於江西贛州，祖籍江蘇泰州。畢業於北京外語學院，專修法國文學。一九七九年開始發表作品，著有短篇小說《母親》（精選注音版）、《高行健短篇小說集》，長篇小說《靈山》、《一個人的聖經》，劇本《高行健戲劇集》十餘種，文論集《沒有主義》，畫集《另一種美學》。一九八一年成為專業作家。一九八七年居留巴黎。二○○○年甫獲諾貝爾文學獎，為華文世界第一位獲獎者。

禪，禪是什麼？是無來也無去，是無左無右無上無下，虛中實有，有即是空？禪，會不會是女子百轉千迴的心事？愚人企望的彼岸？還是無邪小子的一句話？在這本現代戲曲的新作中，諾貝爾文學獎得主高行健，結合中國傳統戲劇的說唱藝術、與當代荒謬喜劇的手法，表現唐代至晚唐期間，最著名的禪門公案－－五祖弘忍傳法六祖慧能。在劇中，作者安排多位饒富深意的角色，如：比丘尼無盡藏、禪師神秀、僧人惠明、小沙彌神會、瘋和尚、歌伎、作家、是禪師、非禪師、這禪師、那禪師、俗人……等等三十餘人，將「菩提本無樹，明鏡亦非臺，佛性常清淨，何處惹塵埃？」這段知名的禪宗傳說，做了一番發人深省的戲劇演繹。禪在高行健的筆下，是一場八月炎夏的落雪。禪意如雪，它，真的曾經來過人間嗎？還是它來的時間不對，而在世態炎涼下瞬間蒸發了？禪－－那－－ 在這本現代戲曲的新作中，諾貝爾文學獎得主高行健，結合中國傳統戲劇的說唱藝術、與當代荒謬喜劇的手法，表現唐代至晚唐期間，最著名的禪門公案───五祖弘忍傳法六祖慧能。

《日本狂言》采用的狂言剧本包括大藏流与和泉流的各种不同版本。翻译时主要参考周作人及申非等先学的翻译成果，并对个别字句作了修改。未在中国出版过的狂言剧目则由笔者本人翻译。由于“能乐”的“能”是个单音字，容易产生阅读不便，所以《日本狂言》涉及“能乐”的“能”的内容时为了前后行文方便，写作“能戏”。《日本狂言》图片除了笔者亲自拍摄以外，狂言相关照片获得狂言大藏流山本家山本东次郎先生的许可，采用山本家专用摄影师神田佳明先生所拍摄的照片。在此特向东次郎先生和神田佳明先生表示诚挚的谢意。古代绘卷和狂言绘画资料选自政府机构、大学研究机构及博物馆的数据库。《日本狂言》中有小部分内容曾经发表，在加入书，中时作了修改。鉴于这套丛书的特点，《日本狂言》未能完备引文出处和研究索引。希望最后罗列的参考文献有助于读者考察狂言艺术，而《日本狂言》的写作也以这些研究成果为基础，在此谨向先学表示谢意。