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势胜学
帝王以驭势得天下,将相以借势得长久,商贾以度势得富贵,常人以附势得平安。揭示得势失势之玄机。 也许,真的像有人所说的,中国文化是一种谋略型的文化。但是,当下谋略类书籍的流行,却似乎与所谓的“谋略型中国文化”并无太大的关系,起码没有本质的联系。因为文化的深处未必是谋略,而“谋略”的深处一定是文化。 对“势”的关注,许多人是缺乏的;对“势”的认识和作用,多数人是模糊的;对“势”的掌握和运用,掌权者需要,普通人同样需要。这是《势胜学》给予世人的最大警示。“势”与人们的生存、生活息息相关。有权力的人要“造势”“用势”“驭势”,无权力的人要“度势”“借势”“附势”,富贵之人担心“失势”,平民百姓期盼“得势”。可以说,“势”是非常重要的,只是人们把它看得过于抽象和高深,这才会望而却步。 -
解厄学
人生不如意十之八九,如何解厄脱困?北宋智者晏殊的《解厄学》是一部十分罕见的著作,它不仅立足于“解厄”,更关注致厄的根源。可以说,这是一部中国版的“人性的弱点”。他提出的“驭情为先,而后可驭人生”的观点,至今仍有其精辟的现实意义。 遭逢厄运,自陷困境是人生的常态,抱怨和逃避是毫无出路的。人的一生不可能一帆风顺,重要的是解厄脱困,化不利为有利,化灾厄为吉祥。 北宋宰相晏殊的<<解厄学》,在历史上是一部十分特殊的著作,这主要表现在以下两个方面。 其一:晏殊的懈厄学》不仅立足于“解厄”,它更关注人们致厄的根源。晏殊在书中深刻而具体地剖析了人性的种种弱点,提出了解厄当治本的主张。这是晏殊的高明之处,亦是此书的特殊之处,可以说,这是一部古代历史上唯一的系统论述和解析“人性的弱点”的专著,可谓洞察深邃,入木三分。它对世人的启发和助益是多方面的,是不可替代的。 其二:晏殊的官位和才华都达到了相当的高度,几近他所处时代的顶峰。他入仕之后,一路升迁,最后位极人臣,官拜宰相。他博学多才,享有盛名,是北宋时期最杰出的学者和词人之一。晏殊能取得如此骄人的成就,并不是缘于上天护佑,而是他深通解厄脱困之道的缘故。由此可见,晏殊的《解厄学》不仅是一部理论专著,更是一部十分实用的济世之学,达到了理论与实用的高度统一,这在古代哲学论著中也是十分罕见的。 人们有时只知趋利避害,却不深察利与害的本意,这是舍本逐末之举,是很难达到理想效果的。只在枝节问题上纠缠,头痛医头,脚痛医脚,是人们始终困厄不断的根本原因,这也是晏殊的《解厄学》带给世人的最大启示。 诚然,作为封建时代的人物,晏殊的见解和观点难免有失于片面和消极之处,这是可以理解和原谅的。不苛求于古人,不等于世人可以全盘接受,读者当以分析、鉴别的眼光审视之,摒弃糟粕,汲取养分,提高自己解厄脱困的能力,拥有美好的人生。 -
智囊补
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谋略十一经
《谋略十一经》仿照《武经七书》,收集了十一部谋略经典。《谋略十一经》包括注、译文和原作者简介四部分。《谋略十一经》结合现代社会局势,即可用于学习,又能在实践中使用,还可告诉世人,学习谋略,以道德、仁义为根基,不可以怀有歪心和邪念。 -
毛泽东谋略学
美国前总统尼克松曾经说:“如果没有毛泽东,中国社会主义就会缺乏一种神秘感,中国革命之火就不会燃烧起来。”澳大利亚前总理惠特拉姆认为,中国历史上再也没有一个像毛泽东一样“不但掌握世俗权力,而且还具有精神力量的领袖人物”。美国著名记者史沫特这样评论他:“中国共产党的其他领袖人物,每一个人都可以同古今中外社会历史上的人物相提并论,但无人能够比得上毛泽东。”毛泽东的战略、策略和谋略,可谓博大精深、变化无穷。毛泽东被公认为古今中外最伟大的谋略大师。 -
处世悬镜
这是一本教人如何为人处世的经典古书。尽管是本古书,但其中的保身箴言对身处现代社会的我们仍是行之有效的珍贵遗产。看着这部书,犹如一位慈祥而睿智的老者,在一点一滴地向我们讲授人生的甘苦、做人的学问、处世的真经。