《解厄鉴(趋利避害书)》讲述遭逢厄运，自陷困境是人生的常态，抱怨和逃避是毫无出路的。人的一生不可能一帆风顺，重要的是解厄脱困，化不利为有利，化灾厄为吉祥。北宋宰相晏殊的《解厄鉴(趋利避害书)》不仅立足于“解厄”，它更关注人们致厄的根源。晏殊在《解厄鉴(趋利避害书)》中深刻而具体地剖析了人性的种种弱点，提出了解厄当治本的主张。《解厄鉴(趋利避害书)》是晏殊的高明之处，亦是《解厄鉴(趋利避害书)》的特殊之处，可以说，《解厄鉴(趋利避害书)》是一部古代历史上唯一的系统论述和解析“人性的弱点”的专著，可谓洞察深邃，入木三分。

《守弱学》一部关于强者守弱，使强者恒强、弱者守弱、由弱转强的学问。一代名臣杜预关于“势”之心得，以及强弱转换的智慧书，由马树全注释，重新独辟蹊径，阐述人生赢学。

作为中国古代政治斗争的一种手段和行为，“权术”曾长期在政治舞台上起着相当重要的作用。这些政治“手腕”和行为，主要用于君主驭臣、臣属弄君、官僚相互攻讦等场合。 本书从学术的角度，较为全面系统地对于中国古代政治权术，包括：政变之术、驭臣之术、愚民之术、谄媚之术、韬晦之术、阿附结党之术、游说狡辩之术等进行清理和总结；运用历史唯物主义的方法，重新审视中国古代历史上的政治权术，具体探讨和分析权术产生的历史根源与发展过程、权术手段的类型和运用场合、权术与政治道德的关系等，有助于人们全面而正确地认识权术这一社会政治现象的本质。

《止学(胜败荣辱书)》讲述千万不要小瞧一个“止”字，它关乎每一个人的胜败荣辱：对于大人物来说，一个“止”决定了其平凡与伟大；对于一个平凡人来说，它决定了他的成与败；对于赌徒来说，它决定了输与赢……“止”之奥妙，存乎一心。

《驭人经》讲述了：驭人之术向来是艰深的学问，古往今来，探讨此中秘密的人不可胜数，可领悟驭人窍要者还是不多的。学会驭人不仅是领导者的必备本领，而且是普通人走向成功的必须技能，这是人们一定要掌握的。一代名臣张居正是历史上的著名人物，作为明朝神宗时的内阁首辅大臣，他兴复百业，整饬废弛：促成万历初年的天下大治局面。张居正能取得如此大的成就；这与他非凡的驭人之能是分不开的。史书中说：张居正喜欢建功立业，能用心智权术驾驭属下官员，人们多乐于为其尽力。 让人们乐于尽力，这始终是驭人的目的，而要真正做到这一点却绝非易事。没有人甘居人下，愿受他人指使；人又是多种多样，其心态更是千差万别，如果没有高明的手段和方法，那么就无法使人畏服了。