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戊戌时期康有为、梁启超的思想
在现代政治中,理论决定政策,其关系可谓紧密。戊戌变法堪称近代史的转折事件之一,它的主要推动者康有为、梁启超有没有核心思想和成体系的理论?他们的思想资源从何而来?与改革的走向又有着怎样的关系?二十余年来,茅海建教授沉浸于戊戌变法,从点滴的档案释证做起,依次完成了厘清重要史事、鉴注核心史料、考察康梁以外z大的改革派——张之洞陈宝箴集团的多项工作,进入到戊戌变法的“深水区”——康梁的思想研究,通过文本与史事互证、“由梁渡康”等方式,确认了在变法前形成的“大同三世说”的内涵及持该学说的康有为在政治上的权变、康有为派上层路线与下层路线并举的基本策略、康梁变法思想形似西学而主体仍为中学的本色,为戊戌变法史再添稳固的基石。
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孔子改制考
《孔子改制考》始撰于1892年,1898年正式刊行,该书认为,孔子以前的历史都无据可考,孔子遂假托尧舜等古圣先贤的言论行事而作六经,其目的是为托古改制。康有为虚构出一个首创“改制”的孔子,实际上是用近代西方社会政治思想,把孔子打扮成托古改制的“素王”,为其变法造势,以减轻维新变法的阻力。康有为在书中以历史进化论附会公羊学说,宣称人类社会是按照“据乱世”、“升平世”和“太平世”的顺序演变的,相对应的是君主专制时代、君主立宪时代和民主共和时代,以此论证变法维新的必然性,要求因革改制。这被反对派视为“明似推崇孔教,实则自申其改制之义”的“无父无君”的叛逆行为,该书也因此险遭毁版的命运。 -
大同书——康有为
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康有为大同论二种
本书所收的《大同书》及其�形 《宝理公法全书》,是康有为早期社会 学说的代表作。两书成书虽早,但刊行 太晚,故在当时学术界没有反响。然而 康有为的大同思想不仅超越了他的时 代和环境,其乌托邦理论与外来思潮 之联系,直至今天还有重要的研究价 值。 -
论语注
康有为曾用为古籍作注的方式阐发自己的哲学思想,《论语注》即是其中之一。它以鲁《论》的经文为正,其引证以今文家的观点为主,并取正于石经等,以“正伪古之谬,发大同之渐”。此书作于1902年,刊刻于1917年,今据万木草堂丛书本标点出版。 -
大同书
《康有为学术著作选:大同书》作者康有为依据公羊家的三世说,结合礼运篇的小康大同说,佛教慈悲平等和耶教博爱平等自由的教义,卢骚的天赋人权说,加上耳食到的一些欧洲空想社会主义学说,构想出一个大同世界。所谓三世,即据乱世、升平世、太平世,是人类社会发展依次展开的三个阶段。太平世即大同世界,为最理想的社会。全书分为十部。他首先揭发了人类在不平等制度下所遭遇到的种种苦难,进一步主张破除九界,进入大同世界。一去国界,消灭国家;二去级界,消灭等级;三去种界,同化人种;四去形界,解放妇女;五去家界,消灭家庭;六去产界,消灭私有制;七去乱界,取消各级行政区划,按经纬度分度自治,全球设大同公政府;八去类界,众生平等;九去苦界,臻于极乐。他谌歌「大同之世;天下为公,无有阶级,一切平等」。