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康章合论
康有为与章炳麟乃清末民初思想界的两个头号人物,在政治上,一主变法,一主革命;在学术上,一主今文经学,一主古文经学;而根本之异是在文化观上,一是一元论,一是多元论。二人虽途径不同,但都对近代中国的思想解放作出了决定性的贡献。至今经过时间的考验与印证,已可略见康氏主张渐进改革的价值与章氏文化多元论的正确性。然而,长期以来二人却多被视为守旧与顽固。本书揭除掩遮康、章两氏的重重帘幕,澄清若干误解,还其以历史真貌。 -
新学伪经考
《新学伪经考》是晚清维新领袖康有为的重要作品,极具历史意义但从学术角度而言,则此书缺陷颇多。本书以一九一七年万木草堂重刻本为底本,并与原刊本对校。原著全部引文。均经覆核。校勘所见舛误及作者修改原文处,已知转引他书而不言所本处,底本与原刊本相异而文意有别处,均以边注形式出校记指出。 -
日本变政考
《日本变政考(外2种)》记日本明治元年(1868)至明治二十三年(1890)间维新改革过程,于日本议会、宪法、官制、选举等叙述尤详。康氏认为明治维新条理虽多,其要点在于“誓群臣以定国是”、“立制度局以议宪法”、“纡尊降贵以通下情”、“多派游学以通新学”,从而提出在中国实行君主立宪的政治方案。书中对日本新政逐一加按语以作阐发,戊戌变法期间,光绪皇帝所发有关上谕,多有采自书中按语者。《俄彼得变政记》、《波兰分灭记》同为康氏取鉴外国史事以宣扬变法主张者,今附录于此,以便读者参考。 -
我史
《历史回眸:我史》作为一本编年体自传,虽稍带夸张,却为我们展示了康有为本人颇具传奇色彩的经历和当时波光诡谲的历史变幻,是观察晚清史事的极佳窗口。所附梁启超、张伯桢风格各异的《南海康先生传》,条分缕析,要言不烦,文字动人,亦可增益读者对晚清之认识。戊戌变法失败后,康有为流亡日本,于1899年初写下了自传体回忆录《我史》。该书1953年以《康南海自编年谱》为题出版,与康有为《戊戌奏稿》、梁启超《戊戌政变记》一起,成为研究戊戌变法的三大史料。康有为以一介书生,年方四十,即在民族危亡的时刻,领导了救亡图存的戊戌变法运动。 -
康有为全集
本全集以时间为序,共分十二集。汇辑了康有为已刊和未刊作品近千万字,包括书信、奏折、专著、游记、诗作等不同类型的作品,其中有《新学伪经考》、《大同书》、《孔子改制考》等经典著作。这是世界范围内对康有为著作的一次全面整理。对于研究康有为本人以及近代中国政治、思想,学术发展演变的历史,具有极为重要的价值。与以往的整理工作相比,《康有为全集》除了收录完备以外,还首次刊布了一批从未整理出版的珍贵康氏手稿。 -
近代中国与新世界
康有为的名字,既象征着一个风云变幻的时代,又包孕着亟待发掘的丰富内涵。他忧患多思的情怀,使之在实践层面上居为疾呼改革的活动家;他超迈磅礴的才气,又使之在精神向度上成为富于创意的思想家。上述双重因素构成了有机的张力,激励他既在儒家价值范式之导引下渴望与时俱进的制度创新,以期当今世界能走向变法图强的中国,更在外缘文化的刺激下憧憬儒家思想的自我递进,以期其命维新的中国能走向未来的世界。 然而,无论在国内学术界,还是在国际汉学界,对于康有为的研究成果,似都难与其显要的地位相称。正因此,萧公权先生晚年的这部平心之作,才更有重要的参考价值。萧先生在大批的康氏未刊手稿的支持下,以同情的了解和细密的笔触,既凸显了这位“南海圣人”特重人际关系的问题意识,也还原了他纵笔代圣贤立言的畅想过程。由是,本书就通过对一位“儒家修正主义者”的追述,提示了一种激发古代思想生机的哲学式态度,和一条活泼的传承文化资源的创造性思路。