目錄： 序言 一、中國遼代社會史（九〇七~一一二五年）總述（Karl A.Wittfogel） 二、中征服王朝——概括（田村實造） 三、征服王朝（村上正二） 四、內陸亞世界的展開 總說（護雅夫） 五、北亞的歷史發展與魏復古的征服王朝理論（吉田順一） 六、征服王朝論（村上正二） 七、再論征服王朝（護雅夫） 八、五胡十六國（谷川道雄） 附錄 九、征服王朝乎？胡族國家乎？（導田正郎）

《中国古代史》是教育部“九五”国家级重点教材。它注重中国文明在发生与演变中表现出来的精神特征，依此为主导线索展开对历史事实的叙述。在内容上，尽量反映近年考古学和历史研究的新发现和新成果；在学术思想方面，对中国历史的结构特征、历史变动机制、文明演进与民族关系、各个时期的制度体系和文化精神，以及诸多若干历史问题做了新的表述。

田余庆先生是湖南湘陰人,1924年2月11日生於陝西南鄭(今漢中市),先後肄業於湘雅醫學院 和西南聯大,1950年畢業於北京大學史學系,此後一直服務于北京大學歷史學系,歷任助教、講師和教授,擔任過歷史學系系主任和學術委員會主席,是北大歷史學系建系以來執教時間最長、教澤沾被最廣的教員之一。今年是田先生诞辰九十周年，各界学者纷纷撰写论文致贺，汇成此论文集。

The complete disappearance by the tenth century of the medieval Chinese aristocracy, the "great clans" that had dominated China for centuries, has long perplexed historians. In this book, Nicolas Tackett resolves the enigma of their disappearance by using new, digital methodologies to analyze a dazzling array of sources. He systematically exploits the thousands of funerary biographies excavated in recent decades--most of them never before examined by scholars--while taking full advantage of the explanatory power of Geographic Information System (GIS) and social network analysis. Tackett supplements these analyses with an extensive use of anecdotes culled from epitaphs, prose literature, and poetry, bringing to life the women and men of a millennium ago. The Destruction of the Medieval Chinese Aristocracy demonstrates that the great Tang aristocratic families were far more successful than previously believed in adapting to the social, economic, and institutional transformations of the seventh and eighth centuries. Their political influence collapsed only after a large proportion of them were physically eliminated during the three decades of extreme violence that followed Huang Chao's sack of the capital cities in 880 CE.

元朝是中國史上前所罕見的一個多元族群社會。 過去在一般印象中，蒙古、色目人高高在上，對漢文化極少接觸，各族菁英可說是相互隔離，欠缺統合。 本書的研究主旨是：元代中期以後，一個日益壯大的蒙古、色目士人群體業已出現，而且蒙古、色目士人與漢族士人交往密切，形成一個多族士人圈。 《九州四海風雅同：元代多族士人圈的形成與發展》自四個方面論證此一主旨。第一：蒙古、色目士人群體的出現與成長。第二：由於文化素養相同，各族士人乃能形成同鄉、姻親、師生、座主門生與同年及同僚等關係，而這些關係更進一步成為各族士人間密切交融的一個網絡。第三：集體文化互動之頻繁。第四：士人群體意識之凝聚，顯然各族士人之群體意識己凌駕於族群意識之上。 總之，元代多族士人圈的形成，雖然對當時的政治與社會影響不大，這些蒙古、色目士人家族也未真正漢化。但是，多族士人圈的形成已經為族群融合跨出重大的一步，這些家族的後裔在明代都與漢族士人融為一體。

《"唐宋变革"论的由来与发展》内容简介：“学术界已经普遍以‘宋代近世说’或‘唐宋变革’论为基础讨论宋代问题”，但是大多数人对于学术界过去讨论唐宋变革的“由来与发展”知之甚少，不免对概念、问题、范式的理解和解释出现混乱状态，所以有必要从学术史的角度给以适当的梳理，以便作为今后深入研究的一个新的起点平台；二是日本学者提出的“唐宋变革论”是一个有国际影响的“假说”，从其提出至今也已走过100年的历程。