盖约·尤利乌斯·凯撒（公元前102或100—前44），古罗马统帅，政治家。他出身于罗马一个古老但已中落的贵族家族，少年时期受过良好的教育。由于他和老一辈的民主派领袖马略和钦奈有姻戚关系，青年时代受贵族共和派的排挤，迫使他站在民主派一边。公元前18年苏拉死后开始政治活动，支持代表罗马平民阶级利益并与元老院“贵族派”对立的“平民派”。公元前73年被选为军事护民官。公元前68年任度支官。公元前65年当选为市政官。公元前62年出任大法官。后担任罗马西班牙行省总督之职，在同当地部族的作战中多次获胜。为加强其政治地位和能当选为公元前59年的执政官，凯撒于公元前60年同当时最有势力的政治家和军事家庞培和克拉苏秘密结盟，史称“前三头同盟”。公元前59年出任执政官，在执政官任期届满后，他又设法争得山南高卢（内高卢）总督的职位，并利用山北高卢（外高卢）各部落间的矛盾，采取分化瓦解和武力征服的策略，经高卢战争最后征服山北高卢。其间，凯撒曾于公元前55年率军渡过莱茵河侵入日耳曼亚，两次渡海侵入不列颠。战争中，他造就了一支训练有素、能征善战和忠诚于他的军队，并积累巨额财富，为其日后夺权打下基础。公元前53年克拉苏在帕提亚（安息）战争中战败身亡后，三头政治随之解体。他与庞培及元老院的矛盾激化。庞培充当了元老院共和国拥护者的首领，凯撒则成为共和国反对派的领袖。他拒绝执行元老院要他遣散军队的要求，于公元前49年1月进兵罗马（当时庞培任罗马统帅），经过伊莱尔塔、法萨罗、塔普苏斯和蒙达等地的交战，凯撒战胜了庞培，终于成为罗马国家元首。 经过连年征战，凯撒获得终身独裁官、执政官、保民官等职，兼领大将军、大祭司长荣衔，并被尊为“祖国之父”，成为无冕之王。当政期间，实行一系列改革，改善行省管理制度，颁布反对行省官员勒索的法令，扩大罗马公民权的范围，建立退役老兵殖民地，实行自治市法，增设高级官员，扩充元老院等。作为军事统帅，,他善于并用政治手段与军事手段，分化瓦解和各个歼灭敌人；重视骑兵的作用，强调步骑兵协同作战；在兵力部署上建立预备队，增大战斗队形的纵深和稳定性。凯撒的独裁统治动摇了罗马的共和政体，激起了贵族共和派的强烈反对。公元前44年3月15日，他在元老院议事厅被贵族共和国的残余分子布鲁图、喀西约等人阴谋刺杀。凯撒死后，其嗣子奥古斯都在凯撒奠立的基础上，彻底完成了把奴隶制的罗马共和国改建成帝国的任务。 凯撒所写的《高卢战记》，共七卷，记述他在高卢作战的经过，从公元前58年至52年，每年的事迹写成一卷，是研究古罗马军事历史的重要文献。他把这部书叫做《Commentarii》，即《随记》或《手记》之意，表示直陈战事，供人参考而已。在叙述过程中，他处处用第三人称称呼自己。《高卢战记》叙事翔实精确，文笔清晰简朴。由于凯撒是罗马共和国时代第一个亲身深入到外高卢西部和北部、到过不列颠和莱茵河以东的日耳曼地区、亲眼目睹过当地的山川形势与风俗人情的人，因此，《战记》又成为记述这些地区情况的最古老的历史文献，它以对高卢和日耳曼各地区的从氏族公社逐渐解体到萌牙状态国家出现这段时间的政治、社会、风俗和宗教的记述，成为我们研究原始社会和民族学的重要依据。 凯撒的七卷《战记》只写到公元前52年为止，但他直到公元前50年才离开高卢，因此后面缺了两年的事迹。凯撒死后，他的幕僚奥卢斯·伊尔久斯续写了第八卷，补起了这段空缺。

西元前100年7月12日，「羅馬唯一的創造天才」－朱利斯‧凱撒誕生，當時的元老院呈現衰敗現象，羅馬成為「馬留斯與蘇拉」軍事抗爭的舞臺。青少年的凱撒歷經馬留斯的殺戮、辛拿和蘇拉的獨裁統治，因此致力於樹立集權力與權威於一體的新秩序。西元前60年，凱撒與龐培、克拉蘇組成「第一次三巨頭政治」，開始國家改造的第一步。西元前58年，凱撒赴任高盧總督，征戰高盧八年，遠征不列顛，二次越過萊茵河，擊退日耳曼民族，貫徹羅馬「同化敗者」的精神，降服高盧全部族。期間，克拉蘇於西元前53年遠征帕提亞戰死，「三巨頭政治」解體，龐培聯合元老院派的代表人物－－西塞羅和加圖反制凱撒。 西元前49年，凱撒率軍渡過盧比孔河，象徵凱撒與龐培對決的內戰開始，羅馬的歷史就此凝聚在凱撒一人身上。天才之所以為天才，因為他能超越時代的藩籬；但天才之所以能超越時代，也正是拜當時的時勢所賜。從凱撒的生長環境到渡過盧比孔河之前，凱撒如何巧妙地利用羅馬國家、政局、社會重重的危機，將個人推向顛峰，創造羅馬歷史的光輝？

《恺撒战记•高卢战记》共八卷，记述了公元前58年至前50年之间，恺撒远征高卢的作战经历。前七卷是恺撒本人写的，为公元前58年至前52年的征战事迹；第八卷是恺撒的幕僚伊尔久斯•潘沙在恺撒被刺之后，补述的接下来两年间的征战事迹。《恺撒战记•高卢战记》中恺撒记述的第一手资料是关于高卢地区最古老的历史文献，又因其详实的内容和清晰的文笔，《恺撒战记•高卢战记》历来深受历史和军事爱好者的推崇。 海报：

《恺撒与基督》内容简介：在《恺撒与基督》中，您将看到：世界上第一个共和国的诞生。遍布全世界战无不胜、攻无不克的罗马军队辉煌史。伟大的将领——汉尼拔，在攻打罗马的战争中带领庞大的由象群组成的军队翻越了阿尔卑斯山。恺撒，将西欧置于罗马的统治之下。庞培，在内战中取得政权，他征服了埃及，饶恕了自己的敌人，最后却由于朋友的背叛而死亡。 罗马皇帝，他们之中有哲学家、政治家、疯子，还有谋杀害。 罗马占领时期犹太民族的痛苦，拿撒勒的耶稣的发轫与成长。 罗马，这个世界的发号施令者，最后被苛损杂税、战争、阶级矛盾、瘟疫耗尽了国力。它荣耀与失败都铭刻在了历史之上。 东方帝王的顽固抵抗，以及他们企图重新建立罗马荣耀的未果尝试。 教会成长途中的冲突以及教会与国家之争。

可以罗列在凯撒头上的德性有很多，但最根本的是仁慈、理智、高贵、勇敢和果断。库尔特对凯撒的仁慈做了精彩的分析。斯克莱纳日则认为，当凯撒为喀提林辩护时，“其言论直到论辩结束郁将理性等同于善，而他的整个论证都是从理性的角度来定义善”。史密斯在《密谋与密谋者》中指出，凯撒的行动基于理性，布鲁图斯等密谋耆则出于情感。或许双方并不像通常说的那样是善与恶的争斗，他们可能都是怀着良好愿望的天使，悲剧在于，是无法共存的天使。 凯撒孜孜以求的就是胜利和荣耀，权力不过是实现二者的一个必需的阶梯。施密特曾经说过，生命的意义不是活人与死人的争斗，而是活人与活人的较量。凯撒对此非常清楚，只有健壮蓬勃地生活在现世，才能获得来世的幸福。追求功业的欲望虽可导致罪恶，但消除这种欲望会导致更大的罪恶——泯灭卓越。

《恺撒大传:十月马》中在古罗马，每年十月的伊德斯日，人们通过祭献最好的战马：十月马，祈求帝国永远拥有无人匹敌的威严和荣光。“十月马”正是恺撒戎马一生和悲情命运的象征。帝国的垂暮之年，尤利乌斯·恺撒是一位极富争议性的人物。有人崇拜他，另一些人则鄙视他，但是他在元老院的统治地位却丝毫未受撼动。迫于内战的压力，他不得不置天香国色、精明诡诈的情人：埃及艳后克利奥帕特拉于不顾，开始着眼于帝国的未来：谁才是继承罗马帝国最高统治权的合适人选？帝国的阴影之下，谋杀无处不在。谁的智慧和狡计足以颠覆帝国的巨人？谁又可以坦然地直面巨人坍塌后的混乱与纷争？