《文化学概观》内容简介：什么是文化？什么是文化学？文化的性质是什么？文化的重心在哪里？文化的发展指向何方？东方文化何以延滞？西方文化何以演变？南方文化何以温柔？北方文化何以豪迈？或许，《文化学概观》能给出一个自成一家的解说…… 全书分为四册，每册分两编，综合探讨了文化学与人类学、社会学、经济学、政治学、哲学、心理学、生理学等学科的关系，并从学科建设的角度搭建了文化学的理论架构。书中采用了作者在国外留学期间收集的大量文化学研究资料，旁征博引，融贯中西，从中也可管窥作者对于东西文化、南北文化研究的主要观点，其中一些观点在今天仍具备一定的理论价值，因此这《文化学概观》正可作为学习和研究文化学的人拔脚起程的地方。

文化的概念之大而模糊，范围之广而无涯，非勇者不敢言，非深思博学者不敢论。抗日战争期间，陈序经教授在西南联大首开“文化学”课，将“文化学”概念和系统的研究学习引入中国的大学讲堂。而陈先生以课堂讲稿为基础写成的《文化学概观》，便是中国文化学研究的奠基之作。 全书分为四册，每册分两编，综合探讨了文化学与人类学、社会学、经济学、政治学、哲学、心理学、生理学等学科的关系，并从学科建设的角度搭建了文化学的理论架构。书中采用了作者 在国外留学期间收集的大量文化学研究资料，旁征博引，融贯中西，从中也可管窥作者对于东西文化、南北文化研究的主要观点，其中一些观点在今天仍具备一定的理论价值，因此这本书正可作为学习和研究文化学的人拔脚起程的地方。

1933年，陈序经教授在中山大学作了题为《中国文化之出路》的演讲，在全国范围内掀起了“五四”以来又一次中西文化的论战，本书就是在此次讲演稿的基础上进一步充实修订而成。在本书中，陈序经教授运用西方人类学、社会学和文化学的理论，提出了他的关于文化的根本观念，并以此为基点，对当时中西文化问题上的三个派别，即主张全面接受西方文化的、主张复返中国固有文化的、主张折衷的，作了深人介绍和比较研究，从而探讨中国文化的出路究竟在何方。

本书作者通过近现代中国的大量事实论证了当时中国人在态度上和行为上逐步趋向于全盘采纳西洋文化。逐次批驳了复古派和折衷派的文化主张等内容。

本书上卷含:东南亚古史初论、越南史料初辑、林邑史初编、扶南史初探,下卷含:猛族诸国初考、掸秦古史初稿、藏缅古国初释、马来南海古史初述。

《匈奴史稿》早期的活动，匈奴出现于中国历史舞台的最初活动中心地区，为漠南阴山及河套一带。见于记载的匈奴第一个单于，驻头曼城，在汉五原郡稒阳县，其地当今内蒙古包头市境。 战国末叶，匈奴与东胡并强，常扰掠秦、赵、燕三国北部边郡，三国相继筑长城以拒匈奴与东胡；秦始皇复使蒙恬统30万众连成万里长城。（见彩图）至公元前209年,冒顿杀其父头曼，废单于推举制度，自立为单于。从此，匈奴遂由族名，兼为单于国名。