Quentin Skinner is one of the foremost historians in the world, and in Hobbes and Republican Liberty he offers a dazzling comparison of two rival theories about the nature of human liberty. The first originated in classical antiquity, and lay at the heart of the Roman republican tradition of public life. Thomas Hobbes was the most formidable enemy of this pattern of thought, and his successive attempts to discredit it constitute a truly epochal moment in the history of Anglophone political thought. Hobbes and Republican Liberty develops several of the themes announced by Quentin Skinner in his celebrated inaugural lecture on Liberty before Liberalism of 1997. Cogent, engaged, accessible, and indeed exhilarating, this new book will appeal to readers of history, politics, and philosophy at all levels from upper-undergraduate upwards, and provides an excellent introduction to the work of one of the most celebrated thinkers of our time.

托马斯·霍布斯是17世纪英国著名的政治思想家，通常被视为西方近代政治思想的奠基人之一。《霍布斯政治哲学中的自由主义》论证了霍布斯政治哲学的近代性之所在，指出霍布斯的政治哲学与西方古典政治哲学的最大区别，是在历史上第一次明确地把西方政治哲学最核心的人与政治的关系问题界定为个人权利与政治权力的关系问题，并且对这种关系作了系统的论述。霍布斯以彻底的个人主义和毫不掩饰的专制主张这种极端的方式将西方近代政治哲学中人与政治的紧张关系凸显了出来，而自由主义在个人与政治的关系上所持的正是霍布斯的这一立场。

《利维坦:论国家》是近代西方第一部系统阐述国家学说的经典著作，在西方政治思想史上具有划时代的意义。在《圣经》中，利维坦（Leviathan）原指一种巨大的水生怪物，可称水族之王。传说，在上帝造人之后，人请求上帝：“上帝啊，我们太弱小了。请你再创造一个英雄吧，让他保护我们。”上帝说：“英雄在保护你们的同时，也会欺压你们，吃你们。”后来人们为了抵御各种外来的风险，自己创造了一个利维坦，创造了一个能让他们有归属感的庞然大物——政府。但政府这个利维坦有双面的性格。它由人组成，也由人来运作，因此也就具有了人性的那种半神半兽的品质，它在保护人的同时，又在吃人。所以，就有了人类社会的最高理想即“把利维坦关进笼子里”一说。 在这部著作中，霍布斯用“利维坦”来喻指国家，认为国家是人们为了遵守“自然法”而订立契约所形成的，主张利用“国教”来管束人民，维护“秩序”。

本书分主题研讨、研究论文、书评三大部分，详细介绍了自然法传统中的霍布斯、卢梭社会理论的宗教渊源初深、伟大的界定者：霍布斯绝对主权论的一个新解释、《利维坦》导读、有朽者的不朽：现代政治哲学的历史意识、均值人与离散人的观念巴别塔：统计社会学的两个概念基石、谢林的自由概念、友爱的难题等。

Hobbes on Civil Association consists of Oakeshott’s four principal essays on Hobbes and on the nature of civil association as civil association pertains to ordered liberty. The essays are “Introduction to Leviathan” (1946); “The Moral Life in the Writings of Thomas Hobbes” (1960); “Dr. Leo Strauss on Hobbes” (1937); and, “Leviathan : A Myth” (1947). The foreword remarks the place of these essays within Oakeshott’s entire corpus.