哲学天才金岳霖，以他人少有的逻辑头脑和建构知识系统的能力，走上以逻辑分析为基本工具进行哲学研究的道路，建立起以知识论为骨架的分析哲学体系。中国传统学术里最缺乏逻辑学，中国传统哲学中缺少的是知识论，因此，金岳霖的哲学格外引人注目。本卷收入的《论道》，其原创性思想之丰富，在中国现代哲学中罕见其匹，被贺麟称为“一本最有独创性的玄学著作”。另一长篇代表作《知识论》系统地讨论哲学认识论，是其哲学体系建立的标志。 《论道》。金岳霖1937年开始在长沙临时大学时开始构思《论道》的写作，1939年完成书稿，稿本被重庆教育部学术评议会评为中国学术著作二等奖。据冯友兰回忆，此书原与冯友兰的《新原道》并列评为第一，因第一名只有一个名额，故金岳霖的《论道》名义上降为第二。1940年9月，《论道》由商务印书馆出版。贺麟在1945年写成的《当代中国哲学》一书中称《论道》“是一本最有独创性的玄学著作”。1985年，商务印书馆将此书重新排版再印。这里采用的是1985年商务印书馆版。 《知识论》。金岳霖很早就开始构思他的知识论思想。早在抗战以前，他就发表了《休谟知识论的批评（限于Treatise中的知识论）》（1928年）、《内在关系和外在关系》（1930）、《论手术论》等文章。这些文章的基本思想后来都包括在《知识论》一书中。金岳霖正式开始写作《知识论》是1938年在西南联合大学教书时期。1940年，书稿完成，在一次躲避空袭中，手稿丢失。于是从1941年开始，凭记忆重新写。说是重写，实际上是重新构思。书的部分章节，如《归纳原则与将来》、《自然》、《思想》等，曾先后在《哲学评论》上发表。

金岳霖是中国哲学知识沦研究领域的开拓者。《知识论》围绕“以经验之所得还治经验”这一主旨，自觉地将逻辑分析方法严格而系统地运用于哲学研究，特别注重思想的清晰性和论证性，系统地论述了知识的来源、知识的形成以及知识的可靠性、衡量真假的标准等问题。弥补了中国知识论不发达的缺陷，改变了中国传统哲学文本的写作模式。

《论道》是金岳霖在抗日战争期间完成的一部重要著作，是中国现代哲学中系统最完备、最富有创造性的本体论专著。书中以道、式、能为基本范畴，采用逻辑学书写形式，每一条都是一个逻辑命题，通过春逻辑的推演建构出独特的本体论。这本书的问世使中国学术史产生了方法论上的革命，在重感悟而轻逻辑的中国文化圈中有划时代的意义。本书充分体现了金岳霖中西合璧的著述合格，他用中国传统哲学中的最高概念“道”将“式”、“能”统括出来，成为他的哲学的“最上的概念”、“最高的境界”。书中大量采用无极、太极、理、势、体、用、几、数等中国传统哲学术语，并有意使用很多中国传统哲学命题，但赋予新解。

在20世纪中国哲学中，金岳霖被认为是具有原创性的少数哲学家之一。他精心细雕地建构了“知识范式”和博大精邃的哲学体系。他为我们树立了哲学理性默然沉思的典范，树立了探求真知、立一家之言的典范，树立了传道授业、自我完善和超越的人格典范。

《金岳霖集》分哲学、逻辑学、政治学、教育学四个专题，收录了作者的《中国哲学》、《逻辑的作用》、《论政治思想》等二十余篇文章。