九十年代至今，不少學者以本地的性相(sexualities)、性向 (sexual orientations)、性小眾(sexual minorities)為焦點，作出開疆闢土的研究，但這些討論往往很少步出學院以外，與公眾分享。同時，性小眾社群在過去十多年亦積極於自我組織，為不斷被主流傳媒及社會保守勢力扭曲的弱勢主體發聲、指斥不義、爭取平權。本書集結了這兩種聲音，把性教育、性文化以及性權意識所涉的各項社會政治議題一一辯析，從而開拓論述香港性政治的空間。這是一本對性文化與性別研究有興趣的讀者不可或缺的入門讀物。

本書結合了女性主義、性別研究與同志理論，在性／別和性慾取向的交疊微光處，詮釋「認同」與「慾望」之間的曖昧糾葛，想像偏離父權異性戀正軌的各種「斜」魔「歪」道。作者簡介 張小虹 台大外文系畢業，美國密西根大學英美文學博士，現任台大外文系教授。著有《後現代／女人》、《性別越界》、《自戀女人》、《慾望新地圖》、《性帝國主義》、《情慾微物論》、《怪胎家庭羅曼史》、《絕對衣性戀》等書。

本書仔細翻檢五四運動以降，幾位著名女性戲劇演員和電影明星在舞台、銀幕上的演出，以及在生活上的表演。這些女演員和女明星不只是人們茶餘飯後的消閒對象，更是文藝青年、媒體大亨與意見領袖們追逐評論、念玆在玆的焦點。她們在流言、輿論、批判之間，輾轉折衝，尋找安頓、詮釋自己的方式。這些女性風頭人物既是舞台銀幕上的「戲劇演員」，也是社會實踐裡的「社會演員」。 她們將舞台銀幕的虛構情節推向「社會劇」的境界，掀起另一場風起雲湧的「文化表演」形態。在摸索表演方法的路上，她們意外發現「人生如戲」其實意味人生模仿戲劇？她們甚至被期待粉墨登場搞革命。 這些女演員、女明星的表演生涯代表一代中國人尋找現代女性國民形象的歷程，而她們在中國現代化進程裡的表演行為，更透露了與國家想像、城市造景、身體操作，乃至現代人印象整飾等議題息息相關的表演文化與視覺政治。

本书在近来后结构主义和同性恋争论的语境下，提供了一个关于身份和主观性的新概念。作者指出，分析、甚至“解构”身份和自我的各种努力仍然有赖于西方关于身份的一些核心技术，如个性、有界性、自主、自我实现和叙述等等。正是通过对自我的各种创作方式和被归于波伏瓦的性别气质的探讨，本书的分析才具有了超出波伏瓦个体的普遍意义。本书对所有关心自我、身份、性别气质和欲望问题的人来说是一本富有启发性的读物，而对当代女权主义理论来说也具有重要意义。 本书将主要采用德勒兹（Deleuze）对福柯的分析（1988年）。德勒兹声称，福柯的著作改变了“思考的含义”（德勒兹，1988年，p120）；福柯则宣称，“本世纪将被认为是德勒兹的”（福柯，1977年，p165），这进一步加强了这两位思想之间概念上的联系。罗西·布雷多蒂（Rosi Braidotti）指出：“哲学因福柯—德勒兹的联系而成为创造性、积极性和批判性的工作”（布雷多蒂，1991年，p67），如果不联系德勒兹，福柯的著作就绝对是不完整的，因为德勒兹“比其他任何人都更追随福柯，并且以多种方式继续进行远远超出其创始者目标的福柯式事业”（布雷多蒂，1991年，p66）。本书肯定了布雷多蒂的主张；我将会表明，虽然福柯的著作提供了一种有用的自我技术分析，但他自己的自我概念，即一种自我美学，却最终不足以说明本书所提出的“双性气质”。

這本因寫實無諱的大膽性愛描寫而轟動歐陸、在眾多書展中引發討論熱潮的當代奇書，不談道德觀、不賣弄學院論述，通篇為冷靜得如同旁觀紀錄的性愛探奇實錄與鮮活淋漓的性幻想，緊緊扣合作者自序所言：「我希望談論我的『性生活』，但並不希望講述我的『生活』！」性體驗直述無諱凌駕飯島愛《柏拉圖式性愛》、文風筆觸冷峻擬似大島渚「感官世界」、性愛場景較之「大開眼戒」有過之而無不及。在歐陸，它被拿來與法國敗德傳統情色代表作《O孃的故事》相較；在英美，有論者以為它更接近寫實尚•惹內（Jean Genet）、薇奧麗•賴朵絲（Violette Leduc）的寫實文學傳承；在日本，它被尊為第二本《第二性》；在台灣，它掀起學界對情色文學乃至於女性情慾的重新檢視與探討……它所以「空前」是因為，它是法國知名藝術評論重量級才女Catherine Millet的自傳，更因為它是史上第一部毫無保留描繪女性性愛慾望的情色經典──註定成為深刻影響女性主義及性學研究發展的劃時代作品。名作家引言推薦！作者簡介 凱薩琳•米雷（Catherine Millet） 法國知名藝術評論雜誌《Art Press》總編輯，為法國藝文界頗具知名度的意見領袖，影響力不只及於其專業的藝術領域（高行健＜當代西方藝術往何處去？＞一文曾大篇幅敘述她於藝術論戰中所持觀點），探討當代人性愛態度的作品亦引起社會各階層廣泛迴響。本書赤裸的性愛場面描繪中，雜揉了個人私密的性幻想，並巧妙穿插作者擅長的藝術評論，極具特色。內文摘要： 我很喜歡吸吮男人的性器官。開始做這件事時，我也幾乎同時學會把男人外露的龜頭塞進我下面的孔。由於無知，起先我以為口交是性行為的一種變化，我彷彿還聽到自己當初向一位女性好友解釋這件事情，她半信半疑而且覺得有點噁心，我裝出一副無所謂的樣子。事實上，我對於自己這項發現、以及我辦這事的天份，感到非常驕傲。這種天賦很難解釋，除了某種口腔期的殘留習性之外，在做一項大家認為不正常的行為之前，腦子好像與我們佔有的陽具之間有股模糊的認同感。 藉由手指及舌尖的探索，你對它表面最細微的起伏、乃至於它極輕微的反應，會變得瞭若指掌，或許甚至比它的主人了解得還要透徹。那會帶來一種無法言喻的神秘感覺：舌尖的輕顫挑逗，能夠引發它大不可測的反應；再加上它塞滿嘴巴的感覺，那比陰道被它佔有的感覺來得更實在。陰道感覺的範圍比較大也比較分散，那玩意兒在陰道裡的感覺像是融化了一般。然而，在舌頭、口腔乃至於喉嚨裡，嘴唇的裡裡外外都可以完全感覺龜頭柔軟的觸感，更不用說在最後階段還可以嚐到精液。 總而言之，這種方式使得我們的情慾一方面被別人挑起，一方面被自己激盪。但是，對我來說，激情快感如何從我上半身的洞傳到下半身的洞，仍是非常神秘的。吸吮的效果是怎麼讓身體的另一端感覺到的？嘴巴對陰莖的擠壓，又是怎樣使得陰道口產生異常堅硬的環狀物呢？ 當口交進行得很順利時，我便放慢動作，從容地調整姿勢、改變韻律。之後，當我感覺到對方的身體已經失去耐性，在那把我無限撐大的深坑邊緣，不知從哪湧出一股強大無比的能量集中在那兒，肌肉硬得像是一個用來固定酒桶的環圈，而我只看到那裡朦朦朧朧的影像。環圈因為陰核的興奮而被鍛鍊得更加堅硬，這我可以理解，但是，當那個興奮的指令是由口腔器官發出時，這就很令人驚訝了！ 毫無疑問的，要解釋這個現象，必須了解心理狀態的轉變。雖然我大部分的時間都半閉著眼，但我的眼睛離這細緻的創造物很近，所以我仍然看得見它，而它在我眼中的影像催化了我內心的強烈慾望。在視線的後方，性幻想也許和大腦一樣，擁有一種即時的領悟力，和能將幾乎觸摸得到的東西完整架構的能力。 一開始，我看到自己配合呼吸調整動作，我的手像是可伸縮的彈性套子，我的嘴唇覆蓋住牙齒，以免當舌頭在愛撫湊向前來的老二時把它弄傷。我盤算著移動的動線，整隻手配合著嘴唇移動，有時候略微旋轉，然後逐漸在那根肥大嫩芽的底端施壓。接著，我的手突然只用兩根手指形成一只鉗子，更飛快地上下滑動，在閉起來的柔軟雙唇上舞動那光滑的頂端。傑克總會發出喘息，清晰而簡短地叫聲：「啊！」（即使他非常清楚我這套把戲），這使我更為興奮。