《儒学十论及外五篇》对儒学的一些重要问题作了较为系统的探讨，它不仅对所涉及的问题进行了历史的考察，而且注意到它的现实意义，故可以作为一种儒学读本贡献给读者。儒学自孔子起就自觉地继承着夏、商、周三代的文化，从历史上看，它曾是中华民族发育、成长的根，我们没有可能把这个根子斩断。如果我们人为地把中华民族曾经赖以生存和发展的根子斩断，那么中华民族的复兴就没有可能了。因此，我们只能适时地在传承这个文化命脉的基础上，不断创新，使之适应变化着的社会新形势。

早期道教史，ISBN：9787800408182，作者：汤一介著

《郭象与魏晋玄学(第3版)》内容简介：1912年11月31日，梁启超先生在北京大学作讲演，北京大学校“之所以异于普通学校而成为最高学府者”，“日研究高深之学理，发挥本国之文明，以贡献世界之文明是焉”，大学校之目的，既在研究高深之学理，大学校之学课，又复网罗人类一切之系统智识，则大学校不仅为一国高等教育之总机关，实一国学问所在，可视为一学问之国家也。且学问为文明之母，幸福之源。一国之大学，即为一国文明幸福之根源，其地位之尊严，责任之重大，抑岂我人言语所能尽欤！”蔡元培先生长北京大学后，对北大的第一个改革就是要改变学生把上大学作为“升官发财之阶梯”的陈旧观念，明确“大学专以研究学术为天职”，他解聘了一批不学无术、误人子弟的教师，推行兼容并包的办学理念，不拘一格地聘请了一批学有专长的中外教师，建立研究所，组织学术社团，举办学术讲座，创设学术刊物，鼓励教师和学生研究学问。他还在校行政会议下设立由专家组成的大学出版委员会，协助校长审查出版图书，规划出版事务，并设立独立的出版部，公开出版大学的讲义、学术著作和文献资料。北大的学风为之一变，很快成为中国的学术研究中心。李大钊先生在《本校成立二十五年纪念感言》中说：“只有学术上的发展，值得作大学的纪念，只有学术上的建树，值得‘北京大学万万岁’的欢呼。”

本书首次从哲学思想的角度，为自己的人生轨迹和部分学术成果做了梳理和评述。这部书表达了作者对现实与历史的深刻思考、对传统文化现实意义的深层探究、对编纂《儒藏》和创建中国解释学的深谋远虑，使人们对于“望之弥高”的哲学，倏然茅塞顿开、耳目一新。 我今后不能听别人的，得用自己的脑袋思考问题。 中国传统哲学讲的是一种普遍和谐的观念的哲学，这种合一的思维模式当然有其意义。中国的普遍和谐观念，讲自然的和谐、人与自然的和谐、人与人的和谐、人自我身心内外的和谐这四个层次。 中国传统文化的最高理想是“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。 “万物并育”和“道并行”是“不同”；“不相害”、“不相悖”则是“和 ”。这种“和而不同”的思想为多元文化共处提供了取之不尽的思想源泉。

本书汇聚汤老的三十余篇论文、书序、演讲及访谈录，集中反映了汤老于新世纪伊始对华夏文明统序的深切反思，字里行间洋溢着一位士子的家国情怀与拳拳之心。