美国人爱默生曾经以相当不屑的口气说，一只乌龟的全部思想就是一只乌龟。此话虽然俏皮，然而过于苛刻，也十分傲慢。试想，如果一只乌龟的全部思想是一头大象，那么他还算是一只乌龟 与此相似，如果人类的全部思想都是非人的思想，那么人类还算是人类 因此，本书的全部思想都是关于人类的，从具体的手指、脚趾到抽象的种族、国家。本书的对称版或曰翻版，是另一本拙著《人文动物园》，那本书虽然写的全是动物，但仍然是关于人类的。我不希望自己的思想是非人的思想，我更不希望自己的思想是反人类的思想。只不过，有时非动物的思想就是非人的思想，有时反动物的行为就是反人类的行为。因为人类与动物都是上帝或日大自然的伟大造物，他什”应该和谐共处。 张远山的《人类素描》可以说是一幅人类的自画像。人到底是什么？有人说人是机器；有人说人是被抛入世中的存在；有人说人是一副“臭皮囊”。在这本书中，作者首先从手画起，从手“画”到脚，凡是这副“臭皮囊”所包含的，如眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵、皮肤、身体、头发，作者都是一一画到、谈到。不仅如此，作者还把人分成情感的人、伦理的人、性别的人、类型的人、城市的人、吵架的人、民族的人等等，并一一进行描述。

《寓言的密码——轴心时代的中国思想探源》是作者二十五年（1980一2005）反复研读先秦诸子典籍和历代相关研究著作后．以先秦诸子寓言为切入点，对中国历史及其文化之最初思想成因的全面探究。书中所选寓言的三分之二， 被作者从浩瀚古籍中拈出，首次概括成四字成语形式。

本书可与作者另一部著作《寓言的密码——轴心时代的中国思想探源》参照阅读。《寓言的密码》全面探究了中国历史及其文化之最初思想成因。这部新著《文化的迷宫——后轴心时代的中国历史探秘》，则是在前书基础上，对后轴心时代的中国社会和集体无意识的进一步探究。

本书是作者的思想随笔。这是中国文化史上第一部为人类正常的文化欲望辩护的文集。在作者看来，人类天生迷醉风花雪月，人类天生喜欢附庸风雅，正如人类天生追求幸福生活。革命家因为憎恨贵族的风花雪月而反对平民迷恋附庸风雅，哲学家因为憎恨平民的附庸风雅而反对贵族吟咏风花雪月。风花雪月在革命家眼里是高雅的麻木，附庸风雅在哲学家眼里是粗鄙的麻木。永远的风花雪月，永远的附庸风雅，永远受到革命家和哲学家的双重夹击，永远处在高雅与粗鄙之间。