《经典:远方》主要内容包括：背影的15个定格：背影只希望保持沉默，成为艺术创作的一部分，而画家们选择背影，或许是因为那是他对遭受折磨的身躯的最后一个回忆。背影是不完整的身躯，而画家们为此而哀悼，如果说艺术还能够拯救灵魂的些许部分，那么背影或许就是希望。 读信的女人 无论如何，读信的女人是美的。一纸书信在手的女人懂得等待，懂得内心的翻山越岭。读信的女人，只是在读一段故事，读写信人即时的心境，但却读不到词句背后的真相。信搅乱了距离，迷幻了真假，误会了爱恨。信，就是远和近的魔法。 铁轨，伸向无人知晓的远方 温莎公爵换上便装，随意登上一趟火车外出游玩，除他以外，只有一个单身女人。她金发碧眼，风情万种，带着一种他从未见过的异样的自由与风骚。在那段火车旅行中，爱情已经发生，传奇已经开始。 直到世界尽头 在文德斯的照片里，自然开始回击，荒漠又一次站在了城市文明的尽头，所有的事物开始变形为宏大空阔的荒漠景观，人类或多或少地撤退，而自然再次占了文明的上风。文德斯给这些照片取名为《地球表面的图画》，就仿佛电影《直到世界尽头》中的预言成真。 布拉塞的隐秘巴黎 有一种危险地方，巴黎人身处其中却自以为安乐。布拉塞在鸦片馆里遇见一位美丽的女演员，他看着她吞云吐雾，给她拍照，她很乐意让布拉塞拍她：“当然，我允许，我为吸鸦片而骄傲。他们说吸鸦片会毁掉你，让你面色发黄，眼睛凹陷，我都快吸十年啦，你看看，老实告诉我，难道我现在不美丽么？” 旅行与写作 那是我今生所仅见最美的女子了。她背后的大地是下雪天的那种灰色的安静的冬日大地，肃穆已极，在短短的几秒钟里，我几乎要俯身下来膜拜，或请求她赐予我一些什么。

《面孔如花》微笑的眼睛，幽怨的眉毛，似喜似忧的鼻梁、诱人的朱唇、会说话的颈部，在这里，脸，尤其是面部表情，集中了人体的全部表达功能，纯粹地推介一张赏心悦目的脸，这种纯粹性消解了肖像的个人含义，使它风景化、物品化、公共化，成为众目驻足的一个“场所”。

《城与人》为“艺术与生活经典系列”丛书之一，为你解读城市与人类的艺术世界。都市的繁荣、紧张与激情，使我们感受到了获得物质家园的兴奋与迷惘，更加希望回归暂时的平静，获得精神家园。 登高望远，也许是使我们找回暂时平静的方式。 如今，旅游已经成为一种都市人的消费时尚。 远足消费的乐趣中，我们感受了天人合一的心理平衡。 平静之后，我们也许更加企盼着回到都市的激情中去。

《经典·床上的日子》主要内容简介：床上的13个日子：“情人像蜜蜂，需要蜜一样甘甜的生活”，如此说来，床自然成了蜂房。古罗马人的床上欢娱是隆重而热烈的，在他们看来，爱也是一种艺术，所以才有《爱经》这样的著作，才有庞贝壁画大胆露骨的展示。庞贝人比其它地方的人更敏感到生命是昙花一现的，何不提前用“爱”打扮“死”，用“床”乔装“棺椁”呢？床事知多少：国王的寝宫中依旧很是拥挤，陪伴在国王床榻边侍寝的有首席侍卫或者侍从，只要国王还在床上，他们就不会退出。在新婚期间，国王与王后在床上的举动都会被记录下来。《绝代艳后》中，初进法国皇宫的玛丽·安托瓦内特一早就被众多女官和贵妇叫醒，赤身裸体接受她们的拜见。而国王们也不甘示弱，查里曼大帝开了先河，后来的国王们都有在床上接见来客的习惯，以凸显其特权身份。弗洛伊德的“催眠术”：无论在起居室还是在治疗的过程中，由沙发床引发的私念，都明显被看作是干扰因素。就像沙发床的批评者们认为沙发床隐藏了可疑的性含义，躺卧状态下产生的思想一开始也被当作危险之源，并成为心理分析学的重点。在弗洛伊德的病人故事中，沙发床成为丧失精神平衡的病人们的避难所。我的床，你的睡：这张属于索菲本人的大床，包括床垫、被单、枕套和毯子都被细心地打包后运送到了那个男人的家中。男人写信来说：“你的床十分的舒服。我闻见了枕头上余留的气息，亚麻布也需要熨平。我会跟你并肩分享我的情绪和经历……”9月，素菲得知，他的痛楚已经消逝。而她的床，在2000年的时候成功回家了。夜帐中的四季：茉莉花总是在夜深时分悄然开放，不但让帐中人一夜梦香，翌日清晨，完全绽开的洁花还正好供女性用绿线系到钗头，成为乌髻畔的装点。

《游戏的人》主要介绍了游戏、游戏中不能忽略之真、毁坏与游戏、竞技，古希腊神话力量的进发、游戏的前生 且说中国古代游戏等内容。政治化了的游戏，其实就是一种意识操纵的上具，游戏中人不疯魔，不成活。它背弃了伽达默尔所提出的游戏应该具有指向自我的轻松和愉悦，但扩展了边沁“深层游戏”的概念，身家性命和道德理想都可付之一搏。

《飞行的诗意》讨论作为神学、玄学、文学、考古学、影像学和物理学的“飞行”问题，包括拉蒂格用镜头记录的那种飞翔；小王子圣埃克苏佩里在飞行中消失；上帝为何为天使安装双翼等种种引人入胜的话题。 云、风筝、飞毯、冲天炮、气球、飞碟、飞侠、超人，……飞行是人类的终极梦境，在漫长的人类历史中，人们以各种方式想象和实践着它。