《其实你不懂广东人》讲述广东人的典型性格，在这里表现得淋漓尽致。他们没有喊冤连天，没有作气急败坏的争辩，而是在一片责骂声中，一方面默默地与SARS病毒奋力斗争，积极与其他疫区分享“抗炎”经验；大家并不怨天尤人，工照开，学照上，街照逛，生活如常，井然有序；另一方面，由广东省人大迅速通过立法，要求“公民应当养成文明、卫生的饮食习惯，不滥吃野生动物，预防动物传播疾病”。这就是广东给全国人民的一份答卷。互相埋怨并不能解决问题，与其把臭氧层骂出一个大洞来，还不如做一点有用的实事。广东人深明这个道理。然而，尽管如此，针对广东人的谩骂并没有停止，反而惹来更多气势汹汹的质问：这条立法为什么不是“不吃野生动物”，而只是“不滥吃”？“不滥吃”并非严谨的法律术语，说了等于没说。是不是广东人在SARS之后，仍然死不悔改，还要继续吃野生动物？有一位网友在网上愤怒地叫嚷：“都是因为广东人的滥吃才给我们带来了这场泼天大祸，他们现在还不思悔改。自己找死死了活该，不要连累全国人民呀。”一时巨炮冷枪，弹如雨下，广东人满身都是窟窿矣。广东人以“不滥吃”代替“不吃”，恰恰是务实态度的体现。说从此不吃野生动物，纯属自欺欺人，海洋鱼类也是野生动物，你能说从此不吃吗？从立法的角度看，如果“不准吃”与“不滥吃”都是难以操作的话，那么，宁愿采用防御性的“不滥吃”，好付采用进攻性的“不准吃”。这样更符合立法的精神，也更能维护人们既有的权益和秩序。

……寒風細雨中，想到這一代知識青年的使命，一股孤獨之感湧上心頭，久久不去。台南的夥伴們都好？我們一個個走上自己選擇的路，希望最後大家都能碰頭，為真理而再度結合在一起。——成大西格瑪社通訊，1974 兩年前，台北的菁英們在「人間」副刊上談台灣的 70 年代。楊澤說， 那是「蓄長髮、穿牛仔褲、綠色美軍外套的年代。那也是年輕人追求自由、開始在外頭租房子同居、年輕人普遍聽美國民歌、搖滾樂的年代。」 舒國治這個 70 年代的大學生可以在中午打四圈麻將，晚上趕到美國學校去看一場布紐爾的電影，然後逛街逛到凌晨。陳傳興早上一醒來就按下收音機聽美軍電台。蕭蔓到晴光市買進口的 Lee 牛仔褲，「那時候，誰敢要我穿一條台灣自己做的雜牌牛仔褲，得先殺了我。」她戴著耳機聽美國搖滾樂，一天喝兩大瓶可口可樂。 都是與我年齡相彷的人，可是不對呀，我的 70 年代完全不是這樣的，他們在說什麼呀？ 90 年代的台灣人，在掙脫殖民與半殖民的種種束縛之後，開始認真地思索「我們是誰」這個根本問題。可是歷史有那麼多重的迷霧，政治有那麼多層的陷阱，誰也把握不住所謂真相。幸好一個族群有他共同的記憶；共同的記憶像一泓湖水，撥開水面上的落葉，就可以看到自己的臉孔。

蘇珊‧桑塔格的生卒日都在同一星座下。在古代星象學中，土星代表時間和命運之神，以其沈重而緩慢的運轉向這一星座的人索求毅力與堅忍，以攀登上生命的高峰。它因此被視為時間的雕刻者，也是魔羯座的主導星。 一代文學暨思想巨擘蘇珊‧桑塔格的殞落，一度黯淡了國際文壇的星空。曾於2000年夏天被桑塔格全力營救出獄的流亡文人貝嶺，基於知遇、教誨、救難之恩，編選了這本包括魯西迪、桑塔格之子大衛‧瑞夫等二十三位文壇人士以不同面向書寫蘇珊‧桑塔格的紀念文選。讓讀者得以重溫蘇珊‧桑塔格這位傳奇知識份子精彩一生。 目錄 一、紀念蘇珊．桑塔格 在土星的光環下──紀念蘇珊‧桑塔格　　　　 貝嶺 疾病：不僅僅是隱喻　　　　　　　　　　　　 大衛‧瑞夫 悼念蘇珊．桑塔格　　　　　　　　　　　　　 塞爾曼‧魯西迪 訃告──悼念蘇珊．桑塔格　　　　　　　　　 史蒂夫‧瓦瑟曼 蘇珊•桑塔格：知識份子女英雄　 克里斯多福‧希鈞斯 蘇珊．桑塔格和她的面具　　　　　　　　　 查爾斯‧麥克格拉斯 蒼天沒有等待 弗朗索瓦‧布斯奈爾 蘇珊．桑塔格的終結　　　　　　　　　　　　　 黃碧雲 蘇珊．桑塔格與中國知識分子　　　　　　　　　 黃燦然 蘇珊．桑塔格註疏　　　　　　　　　　　　　　 董橋 和蘇珊•桑塔格在一起的日子 西格莉德‧努涅斯 與桑塔格共進晚餐 王薇 追憶蘇珊──史蒂夫‧瓦瑟曼談蘇珊．桑塔格 　　 貝嶺、明迪 二、閱讀蘇珊.桑塔格 桑塔格之於我們這個時代 劉擎 蘇珊‧桑塔格：選擇與行為的恩人　　　　　　 　丁旭 讀蘇珊．桑塔格小說《在美國》 　　　 明迪 『坎普』與新紈絝主義　　　　　　　　　　　　 張釗 攝影的眼睛 王艾 蘇珊‧桑塔格：意義的影子世界 程巍 怎樣做一個唯美主義者？ 湯擁華 見山又是山 　　　　　　　　　　　　　　　　　范銘如 三、訪談蘇珊．桑塔格 反對後現代主義及其他──蘇珊‧桑塔格訪談錄 陳耀成 文學．作家．人──蘇珊．桑塔格訪談錄 貝嶺、楊小濱 虛構的藝術──蘇珊.桑塔格訪談錄 愛德華‧霍斯克 四、桑塔格著作一覽表 編後語