本书为“当代法国思想文化译丛”的其中一册，是莫里斯·梅洛－庞蒂的作品。内容包括：可见的与自然：哲学探究；反思与探究；探究与辩证法；探究与直觉；交错与交织等。本书内容丰富，观点新颖，分析透彻，具有很强的可读性。

法国存在主义哲学家梅劳—庞蒂的主要哲学著作之一。1955年出版。全书除前言外，正文共分五章：第一章主要阐述马克斯·韦伯的哲学思想；第二章论述由卢卡奇创立的“西方马克思主义”；第三章阐述同“西方马克思主义”对立的列宁主义；第四章论述“共产主义哲学中的二律背反”与“行动中的二律背反”；第五章评论萨特靠近共产党的激进立场。作者在前言中指出，“本书不是要在政治基础上，而是要在政治哲学的基础上罗列经验。”即从政治着眼，考察本世纪以来辩证法思想的历史演变。书中通过阐述“西方马克思主义”，来揭露“今天的共产主义”“抛弃了什么，对什么退让了”，从而阐明作者对“西方马克思主义”的推崇和对列宁主义的仇视。在本体论方面，作者否认物质的客观性，认为物质不是指存在于意识之外的客观实在，而是仅仅指作为实践支撑点的物质，似乎离开实践，物质就不存在，只是抽象的“形而上学”。否认辩证法的客观性和普遍性，不仅把辩证法归结为主客体关系，而且宣称辩证法“就是连续的直觉，就是对有后果的历史的持续阅读”。自然辩证法“只是在一种次要和派生的意义上”才存在，它是恩格斯从黑格尔那里接受来的“冒险主张”和“最经不起推敲的部分”。当代马克思主义的所谓“历史惰性”，正是由于把辩证法归于物质而造成的。在认识论方面，作者把主体性的“痛苦关系”看作“大体近似的”实践，但认为实践并不是人类改造客观世界的物质活动，而是一种和阶级意识等同的东西。实践是“无产者的共同境况”，是“一种柔软的可以变形的体系”，“力学中的一种虚拟的矢量，一种祈求，一种状态的可能性，一种历史选择的原则，一种存在的草图”。书中指责列宁在《唯物主义和经验批判主义》中所阐述的辩证唯物主义认识论是一种“独断论”、“形而上学”、“实证主义”、“自然主义”，“在政治上的极权主义”。在历史观方面，作者否认历史发展的客观必然性，认为历史的发展变化不存在绝对真理，全是偶然性的堆砌，认为革命发生并不是历史的客观必然产物，并且把革命和专政对立起来，主张只要民主，反对专政，公开鼓吹托洛茨基的“不断革命论”。该书出版后，曾受到法国共产党的批评。

本书是杨大春先生研究法国哲学家梅洛.庞蒂的一部专著。这本小书是对梅洛-庞蒂基本思想的一个简明阐述，主要以解读其重点文本的方式展开。梅洛-庞蒂在现象学运动中，特别是法国现象学运动中有其独特的地位，对许多的同期法国哲学家一样，他的哲学与人文科学、社会科学以及文学艺术关系非常密切，对于许多领域都产生过或正在产生影响，并因此对各个方面的读者都有参考价值。 全书共分六讲，分别从3H时代的哲学家、哲学的命运与使命、现象学、生存、存在与结构等几个方面介绍了梅洛.庞蒂的生平、著作、学术背景、学术发展脉络、学术成就等内容，其中以梅氏的《知觉现象学》、《塞尚的疑惑》、《眼与心》等著作为依托，重点讲解了梅洛.庞蒂在现象学方面的成就。全书脉络清晰，重点突出，具有较高的学术探讨价值。

梅洛-庞蒂(Maurice Merleau-Ponty，1908-1961)，是法国20世纪最杰出的哲学家之一。他在现象学、存在主义、格式塔心理学、结构主义、语言学、绘画理论等方面都做出了卓越的贡献。近二十年来，国际学界对梅洛-庞蒂哲学思想的兴趣与日俱增：欧陆哲学在结构主义与现象学方面与梅氏哲学关联紧密，分析哲学传统下的认识论、心灵哲学以及认知科学受到梅氏哲学持续不断的影响。这不仅仅因为梅洛-庞蒂的许多思想精华和精神内涵至今还远没有穷尽；更重要的是因为，他提出的问题，他希望能够重建感觉物与意义之间原始连接的存在论探索，他发出的精神召唤，他的理论探索方向对处在当代世界中的我们，不但鲜活，而且还具有深刻的启迪作用。 本书集结了16位梅洛-庞蒂哲学的研究专家的文章，既遵从梅洛-庞蒂自身理论发展的历史顺序，又展示他的哲学反思所由生成的世界。编者期望把梅氏的哲学反思从其个人的思考中心释放出来，批评地反思以往建立起来的解释模式，并在当代哲学反思的条件下对其体系性内容加以评判。

《符号》对法国当代哲学进行研究，收录的哲学论文有：《间接的语言和沉默的声音》、《哲学和社会学》、《哲学家和他们的影子》等。