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道德自我之建立
本书系著名哲学家唐君毅先生于抗战时期出版的著作,系个人追求其道德自我,而对道德生活所作的反省之表述。作者认为人生之理想意志行为决定于一方向,而此方向主宰自己之一方面。本书不是纯粹的思辨,亦不同于通常论人生道德的书直陈真理,有很高的学术价值和可读性。 本书是系唐君毅先生代表作之一,乃作者为求建立道德自我,而对道德生活所作反省之表述。作者对于道德问题之思索,强调如何于现实中以有限之个人力量实现具无限超越之道德理想与文化理想,同进藉此建立其道德自我及他人之道德自我。本书内容本于察识,多鞭辟策励这意味。读者倘于道德生活中感困惑疑迷,读此或可涣然冰释矣。 -
人生之体验续编
本书是唐君毅先生名作《人生之体验》的续编。不同于前书着眼于对人生向上性理想之肯定,该续编则反观人生历程中那些妨碍理想实现的各种艰难、罪恶与悲剧,要求众从应随时警惕、反省,以斩断那些人生途程上的荆棘,使人从烦恼、痛苦、罪恶的深渊中超拔出来,以归于人生的正道。文中不只显示了理想主义之精神,更体现了作者深邃之人文底蕴。 -
中国哲学原论·原性篇
中国哲学传统深厚,诸家义理丰富多端,而思想有流变,不是无端而来,知其来处方知其去处,即有溯本归原的必要。本书纵线专就环绕一核心观念而开展对中国哲学问题的讨论,横向则广摄各家学说,分别其方面,种类与层次;[导论篇]包括原理、原心、原名、原辩、原言与默,原辩与默、原致知格物、原道、原太极、及原命等诸文,一一皆可作为进入中国哲学义理世界门户。由[导论篇]再进,专就中国哲学核心观念性而论,即成[原性篇];盖命不离于性,及就人之面对天地万物,而能有其理想,生出中国哲学广大之价值世界者,必因其性之义而起也。 本书之写法独特,唐先生言之为即哲学史以言哲学。唐先生反对无据而妄臆,盖古人之言,不能仅执一端,否则必造成不可解的冲突;而应就其所当之义,分疏条列,使之各得其位。顺是,唐先生把历史上中国先哲言人性之种种理论次第展示,以寻求其本原之义,还其普遍永恒之价值,以寻求皆一一融和于一广大的义理世界之可能。本书就是以中国哲学烙主要观念作为线索,足见唐先生对哲学问题思考之圆熟。 -
人文精神之重建(一二册)
本书系唐君毅先生代表作之一,又名《中西人文精神之返本开新》。唐氏上承中国数千年历史文化之传统,外感世界文化思潮之流注,力图疏解中西古今若干文化观念之冲突,以重建人类之人文精神,开创一和融贯通而分途发展之理想人文世界。唐氏坚信,中国人文精神之返本,足为开新之根据,且将有大贡献于西方世界也。 -
中国哲学原论·导论篇
中国哲学传统深厚,诸家义理丰富多项,而思想有流变,不是无端而来,知其来处方知其去处,即有溯本归原的必要。本书纵线专就环绕一核心观念而开展对中国哲学问题的讨论,横向则广摄各家学说,分别其方面、种类与层次; 包括原理、原心、原名、原辩、原言与默、原辩与默、原致格物、原道、原太极、及原命等诸文,一皆可作为进入中国哲学义理世界之门户。由 再进,专就中国哲学核心观念“性”而论,既成 ;盖“命”不离于“性”,及就人之面对天地万物,而能有其理想,生出中国哲学广大之价值世界者,必因其“性”之义而起也。 本书之写法独特,唐先生言之为“即哲学史以言哲学”。唐先生反对无据而妄臆,盖古人之言,不能仅执一端,否则必造成不可解的冲突;而应就其所当之义,分疏条列,使之各得其位。顺是,唐先生把历史上中国先哲言人性之种种理论次第展示、以寻求其本原之义,还曾普遍水恒之价值,以寻求皆一一融和于一广大的义理世界之可能。本书就是以中国哲学各主要观念作为线索,足见唐先生对哲学问题思考之圆熟。 -
人生之體驗-唐君毅全集-卷一之一
唐君毅全集(卷一 1 人生之体验),ISBN:9789571507132,作者:唐君毅著