该书指出西方人类意识中的重大转变和深刻的危机已经开始，其明显的标志是悲观主义观点的发展和成功。在作者看来，西方人类将接受真正宗教的肯定的启示：对上帝的信仰和对人的信仰奖在统一完满的和完整的神人类真理中获得一致。他超越教父的传统，并以这种超越构志独特的俄罗斯东正教传统。该书尽管探讨的主要是神学主题，但其都是在哲学的背景下展开；其所处理的问题归要结蒂是关于人的基本善，而人类在现时代的这些问题方面似乎更加糟糕，因此它具有更加深远的普遍意义。

弗拉基米尔·谢尔盖耶维奇·索洛维约夫（1853-1900）：俄罗斯宗教哲学家、诗人、政论作家。出生于虔诚的东正教家庭，为著名历史学家谢·米·索洛维约夫之子。1873年毕业于莫斯科大学文史系。1874年通过论文《西方哲学的危机》的答辩，获硕士学位。1875年后，游历英国、法国、意大利及埃及，研究宗教哲学及神秘主义。归国后在莫斯科大学讲授哲学。1877年移居彼得堡。1880年，通过博士论文《抽象因素批判》，其中论述了作为真正的大统一的概念——真。 1881年，索洛维约夫出生基督教的宽恕心，呼吁沙皇亚历山大三世赦免亚历山大二世的行刺者，却被认为是激进的危险分子，他认为东正教的等级制度违背了教会的神圣学说，幻想将罗马天主教会和东正教会结合起来，建立一个普世教会。哲学上则认为生活是一个辩证过程，认识和现实通过冲突而相互作用，最后将由一个绝对的存在把一切统一起来。在他看来，伦理学是一个辩证问题，即人们的行为和决定是否合于道德，取决于其在多大程序上有助于使世界同最后的大统一结合在一起。《爱情的意义》一书即为这种理论的阐述。