假如我们的大脑被一个邪恶的科学家从身体里切下来，放进一个泡满营养液的缸中，通过计算机输送的信号刺激大脑，让它感觉蓝天白云生活一切如常，我们怎么担保自己不是真的生活在这种幻境里？ 《自私:生命的游戏》就是要警醒我们，醒醒吧，诸位，我们落入了一个伪装得无比高明的陷阱！ 这个陷阱以人的自私为前提假设，将人性以一种大刀阔斧的方式作了删减，乃至个人特征已被层层剥去，精简到了只剩下自动机器一样的偏好，可以用数学方法来计算。 一个人的自我，仅仅成为一个界面，一个端口，人们通过它来操控世界，不过同样也可能被世界完美地操控。 让有血有肉的人移居到经济学模型中，这根本不是经济学家的本意。但有谁能够断然否认人类天性中的“自私”基因？正相反，自私、理性，已经被打造成一条崭新的自然法则，大家早已把它当成了行为指南，就像下意识地跟随一台导航仪行动。 有了计算机、互联网，依据个人利益最大化原则来演算人的特性，更会以令人瞠目结舌的速度改变整个社会的价值取向，也将人的自主思维掩埋其下。更不容忽视的是，这种思维模式已经入侵并征服了包括股票交易、政治甚至我们的日常生活。 我们将要见证一个翻天覆地的变化，这些模型用代码模拟现实世界，随后以此为依据，将自己变成现实。理论，不再仅仅满足于描述人类的自私特征，而是反过来，成批生产出自私自利的人，这个过程就好像预言的自我实现。 这个最初并无恶意的模型，最终如何变成了一个陷阱？而且这个陷阱又伪装得何等高明？ 人类被植入了纯粹的利己主义和贪婪的程序，被制造成完全自私自利的生物；一个由利己主义组成的新的社会怪兽已然诞生，不信任和恐惧生根发芽。人类被解除了决定自己命运的责任，生命最伟大的游戏正在悄悄上演，但人类已经被排除在游戏之外……

怎样为沙地上的城堡筑实基础？ 改革三十年至今，中国在经验式的探索中取得了不少成绩，却也孳生了诸多问题。从经济模式到政治体制，从公共卫生到社会福利，从农民进城到全民教育……各种社会矛盾冲突已经越来越凸显和严重。“国富民穷”“国近民退”之敏感言辞，也时时被舆论搬上谈判台。 不论是一桶水浓缩为几滴水的台上智慧，还是从几滴水中领悟一桶水的普通听众，他们在讲堂相遇，都应是生命的盛事。今天这一课，来自凤凰卫视最坚守“思想性”“学术性”的品牌节目《世纪大讲堂》。 2010年8月，陈志武、张鸣、朱永新、盛洪、王思斌、毛寿龙、郑永年等十六位学者走上《世纪大讲堂》的讲台，审视自己的良心和智慧，在《中国的困惑》一书中对话凤凰卫视知名主持人王鲁湘，深度剖析房改、医改、税改、教改等现实热点，为中国如何走出困境群策群力，开具良方。 然而能否解决问题，终究还要看国家解决问题的决心和毅力有多大。王鲁湘说，中国已经到了重新审视经济发展模式的关键时刻，只有变“国富民穷”为“国富民强”，才能完成一次真正意义上的华丽的转身。当今的官民博弈，究竟是一个难得的契机，还是一场虚无的海市蜃楼？中国式改革将何去何从？所有人问所有人，问题由中国亲自解答。

《哈佛制造:一场关于MBA的浮华盛宴》内容简介：建校百年以来，哈佛商学院已经成了全球商界独一无二最具影响力的机构。该校毕业生中有《财富》500强公司的首席执行官、私募基金巨头、风险资本家，甚至总统。由此，哈佛的MBA学位就俨然成了通往全球商界巅峰的一把金钥匙。 放弃《每日电讯报》令人羡慕的职位，布劳顿进入了哈佛商学院。在随后的两年中，他和同学们淹没在哈佛商学院所体现的美国商业文化的精华之中。 在《哈佛制造:一场关于MBA的浮华盛宴》中，布劳顿勾勒了一幅哈佛商学院MBA的全景图，描述了MBA们的疯狂课堂生活，讲述了那些著名教授的商业启迪、最具启发意义的案例，披露了商学院文化中那些不那么讨人喜欢的陷阱，比如冰橇灌酒，困扰许多背负沉重学业学子的抑郁幽灵，以及评估了校方在传授其所推崇的商界最重要的品质，如领导力、果断性、道德行为、平衡工作与生活等方面的成功情况。 《哈佛制造:一场关于MBA的浮华盛宴》从一位目光敏锐的哈佛学生的视角，揭去了哈佛商学院表面覆盖的神秘面纱，第一手呈现了它培养全球商界精英的种种方式，是一本哈佛商学院MBA的生存必读手册。

《哲学动态》杂志评论： 赵汀阳的《思想之剑》闪耀着一种寒光，犀利的思想之光。它专谈哲学中的方法，它认为方法就等于功夫，而功夫是武学的核心。在整套书中，《思》与现代哲学的关联最深，思辨性也最强。赵汀阳的通俗化叙述并没有损害问题的纯洁性，至少没有败坏《走出哲学的危机》的口胃。而他的个人研究的色彩更能凸现在这种通俗读物中，会使学生大有面对一种独门武功的感觉。这更是那些平庸的通俗读物所望尘莫及的。 哲学是一种元"思"状态，它只能被接受，不能被穷尽，也不能被占有；哲学要求的是能被它吸引的人不断走向它，要求被它吸引的人始终在路上。于是，那些被吸引的人首先重要的事情就是找到一些有真实价值的起点。《画》就是那种起点。按他们的想法，《画》是写给"聪明的中学生"看的但我想，能消受得起它的大学生也算是有福的了。(李公明 广州美术学院) 注：《思想之剑》赵汀阳著，《画说哲学》丛书，广东教育出版社1996年版

本书所论，几乎为一代人的身边事，人人均有以经验为支持的观念和看法。作者以极为谨慎的适度抽象，解析人人心中有、人人笔下无的事和理，通过解释政府责任来探究中国近四分之一世纪以来社会制度结构的变化。 从计划转向市场，支撑一个社会制度结构的序参量就从一个增加到两个。支撑一个社会结构的全部压力从原先只依靠政府公共权利一个因素，转为兼有政府和市场两个因素――双轮车总比轮车更稳定和易驾驭。

正是因为禁忌的存在，才使我们拥有了庄严的人格。正是这些禁忌，使得我们的行为更加优雅，同那些用桌布擦嘴、用餐巾擦鼻子的人区别了开来；正是这些禁忌，保护我们不会被谋杀。如果我们的存在对于同伴来说完全无足轻重，得到的关注甚至不比一块石头或一棵树更多，那么我们很快就会被逼到自杀的边缘。生活是美好的，因为我们知道：无论我们走到哪里，碰到的大部分人都会按照一个几乎已成本能的禁忌体系来约束自己的行为。 这是一套在西方文化发展丰富和无比强大的读物，这还是一套普通人可以阅读但充满了贵族气息的读物。这套“家庭书架”，承载着每个与之结缘的个体的希望和梦想，反和文明积淀过程中影响久远的读物，这是一套影响了欧美诸民族心灵无意识和集体文明意识的读物，这是一套可以让个体精神世界变得无比映了那些敏感而伟大的创作者的伟大的灵感和善良的心怀；这套“家庭书架”是英语世界的丰碑，是那些善于思考、长于想象的创作者的心灵圣坛，是每个读者心灵的指南，是那些伟大作者思想智慧的无限延伸，是人类文明的承载者和担当者……