【内容简介】 二战临近尾声的时候，摆在美国眼前的有两个问题：日本会不会投降？对日本能不能用对德国的办法？ 为了制定最后决策，美国政府动员了各方面的专家来研究日本，提供资料和意见，其中包括了本书作者、人类学家本尼迪克特。 美国人或者更多西方人眼里不可理喻的一些行为，恰是本尼迪克特用来解析日本文化本质的范本。书名中的“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武士文化的象征。“菊与刀”的组合，象征了日本人的矛盾性格（如爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯等等）。 本尼迪克特在二战结束后写成《菊与刀》。《菊与刀》共13章：从对战争的看法讲起，讲到明治维新，再分述日本人风俗习惯、道德观念、一直到怎样“自我训练”（修养）和孩子怎样受教育。全书夹叙夹议，抛开了对樱花、茶道、武士道等煽情描述，更多是对家庭关系、精神信仰进行白描式的对比，诸如美国人和日本人看待健康、物质、战争宣传、家族关系等的不同观念。 《菊与刀》直接影响了美国对日政策，美国战后对日政策的成功也证明了《菊与刀》对日本人所做研究的成功。从此，西方对日本文化的研究热潮也揭开了序幕。 【编辑推荐】 2016美国威斯康星大学文化人类学博士倾情翻译 影响全球70年的现代日本学鼻祖 二战后美日国际关系史的关键文献 1944年，二战快要结束，日本败局已定。为了制定战后美国对日本的大政方针，华盛顿委托本尼迪克特对日本进行研究。这本研究报告经过增添以后，于1946年公开出版，引起日本各界强烈震动和关注。 1951年《菊与刀》被列入日本《现代教养文库》，至1963年已重印36次。 1982年出版的一本介绍“日本学”名著的书中称赞《菊与刀》是现代日本学的鼻祖，是文化人类学者研究日本的经典性著作。 1995年，《菊与刀》在日本加印101次。 1999年，日本一国销量已超过230万册。 至今，《菊与刀》已被翻译成30种语言，销售逾3000万册。 【名人推荐】 死并非是生的对立面，而是作为生的一部分存在。 ——村上春树 日本是个极其矛盾的民族，柔美的花与刚烈的刀可以同时被人尊为至美而刚柔相济。……美国著名社会学家本尼迪克特所著的《菊与刀》，在对日本文化深感好奇的西方人中影响力最为深厚。她着力阐述日本传统文化之二元性，她也领悟到了这种矛盾性。——三岛由纪夫 读过《菊与刀》的许多日本学者，至少我所知道的，无不交口称赞它的资料丰富。《菊与刀》具有至今那么多(外国人写的有关日本的)书都没有的新鲜感受和深刻尖锐的分析。我希望所有的日本人都要读这本书。——日本著名学者 川岛武宜 日本不是一个普通正常的国家，它是一个隐藏在“暖昧”表象之下，无与伦比的单一民族集团性和不择手段的进取性的国家。不管“菊”也好，“刀”也好，都是维护大和民族共同体，进取扩张的手段——不同的手段而已。在日本人的世界里，两种截然相反的东西，构成了奇特的“互补”。——新加坡前总理 李光耀 日本人以赤条条一无所有的民族，从中国、印度输入各种物质的、精神的文明，且能够通通消化起来，适应于自己的生活。更把这个力量来做基础，迎着欧力东侵的时代趋向，接受由西方传来的科学文明造成现代的势力。民族的数量，现在居然足以和德法相比。……我们在客观的地位，细细研究他，实在日本这一个民族，他的自信心和向上心，都算是十分可敬。——戴季陶

关于爱和勇气的四个小故事。 《动物园引擎》。三人夜访动物园，发现狼舍门前趴着一个男人。他在守护什么？还是在忏悔？ 《献祭》。现代版山野怪谈。杀手黑泽到一个小村庄找人，惊讶地听说这里有活人献祭的习俗，且正在进行。黑泽很好奇此时被关在山洞里的是谁，以及，这一习俗还有什么特殊的意义…… 《一首朋克救地球》。穷途末路的摇滚乐队还剩最后一首歌要录制，深藏在心中的摇滚魂促使他们按照自己的方式录完了歌曲。这首歌未成经典，却以奇妙的方式影响了后世那些努力坚持做一件事的人。 《薯片》。企图自杀的少女阴差阳错的被小偷搭救，她发现恩人对什么都漠不关心，唯独在意一位已经过气的棒球队员。是疯狂粉丝吗？当然事实远没有那么简单……

《夏日庭院》是作家汤本香树实的代表作。 在童年最后一个夏天，三个孩子偶然遇见一位孤僻的老人，开始默默观察老人的生活。 出乎意料，老人随之走出孤独颓废的日子，开始打理荒废的院子。孩子们也变成帮手，一起在夏日的庭院里种满大波斯菊。老人在茫然的孩子身边扮演了父辈的角色，教他们除草播种，对他们倾诉昔日犯下的错。 老人最后因为年迈，平静地离开了，少年们首次体味到了成长之痛。那年夏天，他们看见了生命中最美的风景。 《夏日庭院》文笔清新动人，充溢着人与人之间的信任所产生的美，是日本中小学生读后感中出现最多的作品。每一个孩子都从中体悟到成长的意义，从此不再畏缩恐惧，不再犹豫彷徨。即使是大人，看过也会潸然动容，想起生命中最珍贵的东西。

1944年，作者受美国政府所托，完成一项旨在认清日本民族的课题，并以之为二战后改造日本国家的指导。此书即该项目成果。在本书中，作者在简单叙述日本近代史的基础上，挖掘日本人矛盾性格的根源，并详细阐释日本人的“恩债”“人情”“义理”“忠孝”等理念，以及其他一些如幼儿抚养等生活习惯。尤为重要的是，作者在本书中提出了“耻感文化”和“罪感文化”这两个在后世引发巨大反响的概念。本书不愧为文化人类学模范。

关于人气杀手兼侦探黑泽的几个小故事。 近日来，社会上恶性杀人事件频发，死者均被折断颈骨，死状奇特。舆论界将这名凶手称为“折颈男”，并通过目击者证词绘出了画像。 老夫妻看到电视里公布的“凶手画像”，突然怀疑起住在隔壁的年轻人，由此开始了跟踪……隔壁的年轻人是不是凶恶的折颈男呢？一辈子生活波澜不惊的夫妻俩会不会在晚年遇到轰动的大事件呢？ 读者们最爱的黑泽再次以奇怪的方式涉入这起事件，并且这一次，他似乎要被耍了……

★只有通过金钱，女人才能把自由和自信握在手中吗？ ★最擅长书写当代女性群像的直木奖作家，《第八日的蝉》《空中庭园》作者，再次为女性揭示幸福与自由的错觉。 ★金钱泥潭中的当代女性群像，足可匹敌《末路狂花》的自由狂奔。一个女人的失足，映射一群女人扭曲的金钱观。人性滑坡背后，是苦寻个体价值的当代女性，与时代的艰难对垒。 ★第25届柴田炼三郎奖获奖作品。 ★原田知世主演同名电视剧；宫泽理惠主演同名电影，获第27届东京国际电影节最佳女主角奖。 一起轰动日本的银行公款挪用案件，嫌疑人是极为普通的41岁家庭主妇梅泽梨花。东窗事发后，梨花只身踏上逃亡之路，流浪于泰国清迈，而所有她身边的人，不可置信之余都在追问，究竟是怎样的实际遭遇与心理动机，会把一贯怀抱正义、平凡无奇的她推向这样的犯案深渊。是欲壑难填，还是自我迷失？众人的回忆与猜想渐渐拼凑成一个真实的梨花。 面对公款盗用事件，梨花的另两位女性友人也从梨花令人费解的行为中看到了自身的存在危机。冈崎木绵子为使女儿免于成为拜金主义者，处处节约，压抑家人对物质的需求而至病态，终致女儿发泄般的超市偷窃行为；而中条亚纪则购物成狂，婚姻破碎，为补偿未竟的母爱，她用金钱和物质不断填充母女之间的空隙，终致女儿认钱不认娘。而梨花前男友的现任妻子山田牧子，从小养尊处优，因不满清贫婚姻和无法给子女如自己的童年般殷实的生活而终日长吁短叹，给婚姻蒙上阴影，也令自己渐渐迷失在信用卡透支的快感中。 一起案件，四位病态的女人。她们都渴望通过金钱来重铸人与人、人与世界的关系，渴望以金钱在握重获尊严与自由，却不可避免地迷失与受伤。