書名雖然標榜正義，重點卻是思考力的訓練。作者有教學天才，新聞事件信手拈來都是正義思考 的案例。要解釋康德，他使用柯林頓偷腥案。要解釋羅爾斯，他搬出伍迪艾倫。 要把理性帶進公領域，公民必須把自己的正義觀說出道理，不能只是「我說我對就是我 對」。本書目的正是邀請讀者做個自我檢 視，搞清楚自己抱持哪些信念，何以抱持這些信念。有 了理性思辨，民主對話才能向上提升，不會一直停留在互嗆叫陣的層次。

名家楊絳繼《我們仨》之後，以九十六高齡再開筆寫作，震驚北京文化圈。這回不僅憶舊，更細心為其靈魂清點行囊，壯膽直視人生的盡頭，展現難能可貴的靈魂光輝、智慧風範。 《走到人生邊上--自問自答》一書共分為兩部分，第一部分作者關注於神鬼，藉此探討天命以及人類的文明等問題。第二部分則由多篇散文構成，作者自稱是注釋自己的思索過程。

這是一本有毒的危險書籍，能讓你眼界大開，也能使你沉淪不拔，無法自制。 蕭沆是一位奇特的作者，數十年來，全世界好幾個世代的文藝青年，在自己最私密的神聖空間裡，藉由他的眼睛，重新看待身處的這個世界，究竟有什麼意義，或是為什麼沒有意義。 德國當代哲人史勞德代克(Sloterdijk)曾提出，評價思想家的方式之一，就是看他的思想是否能夠抵制模仿。從這一點來講，蕭沆一定是二十世紀最重要的哲學家，因為他就是難以被模仿，甚至以無人跟隨為榮。現代的批判大師們，海德格、沙特、阿多諾或是傅柯、德希達，都可以根據模仿者之多寡來計算其成功，而蕭沆，令所有潛在的模仿者知難而退，因為他比這些大師們都更驕傲、更詭異、更絕望。 蕭沆表現的清醒，源自於他長達七年的失眠。由於失眠者面臨的，是對存在、對自我的虛構徹底的質疑，所以比任何深思熟慮的解構都更徹底、更暴力。也就是說，如蕭沆這樣失眠的人一開始便具有的清醒，是一般思想者需要耗盡生命才能夠達到的。 《解體概要》便是蕭沆累積失眠的能量，爆發出來對生命的熾烈否定，也是他最為著名的得獎大作。如書名所示，這本書破壞你我所有的信念，從心靈到肉體、從宗教到哲學、從出生到終結，任何既定想法，都會在這本書的閱讀過程中，全面解體。只有在徹底潰爛之後、只有在承認世界的絕望之後，我們才能稍稍接近生存的目的。 蕭沆在歐美思想界享有盛名，早有各國譯本，日文版更在七○年代便已問世。國內熟知的作家如蘇珊．桑塔格、卡爾維諾、米蘭．昆德拉等都曾深受蕭沆影響，但可惜台灣讀者從未機會接觸到這位風格特異的文學暨思想大師。《解體概要》原本於一九四九年在法國出版，在半世紀之後，首次被翻譯成中文。

本书收入古希腊哲学家赫拉克利特的著作残篇(中文、英文、古希腊文三种文字对照)，和加大拿大多伦多大学的T.M.罗宾森教授对每条残篇的评注，并附有相关古典文献的详细介绍，为阅读和研究赫拉克利特提供了一个较为完备的文本。 赫拉克利特，古希腊前苏格拉底时期著名哲学家，以其谜语般的哲学箴言而著称于世，他的思想和风格对后来的西方哲学有着巨大的影响 此书主要是为那些对希腊哲学怀有哲学兴趣的人而写。它包括赫拉克利特著作残篇的希腊文本，残篇的英译文以及迪尔斯-克兰茨(Diels-Kranz)(《前苏格拉底残篇》，第6版，1951)所印行的《文献记录》(Testimonia)，删去了其中的3b(D-K没有提供其希腊文)、14a(其相关性不甚清楚)和2。残篇的译文是新作，文献记录部分的新译在于以前从未出现但在其他方面不同于已经出版的翻译(通常是洛布丛书系列)的地方(只在显得必要之时)。

本书是逻辑经验语义的创始人之一R.卡尔纳普科学哲学方面的代表作，讨论了现代科学哲学的基本问题，特别对科学语言的性质、科学解释的结构、测量与定量语言在科学中的地位、因果性和决定性。非欧几何的哲学意义，相对论和量子力学的哲学问题等作了深入浅出的探讨。