内容提要：

这是一轴呈现潮汕平原近代历史变迁、人们精神嬗变的艺术长卷，作品以两次鸦片战争为主要背景，跨度六十多年，凭借人神鬼的多重视角，探索潮汕人的灵魂家园乃至中华民族的精神皈依。小说以樟树埠的崛起与没落为主线，着力描写主人公陈鹤寿为代表的潮汕商人、商帮的命运与传奇。主人公逃亡途中拐走“表妹”，贩卖“鬼火灯笼”，当过走乡药郎，经历了疍民、畲族和潮州人三个族群由冲突走向融合的艰难历程。造巨舟、遇风潮、上花艇，下南洋、救海贼、创船行、与神一战，同行倾轧，埠权易手……太平天国运动风起云涌，鸦片战争再度爆发，汕头开埠，火轮垄断洋货倾销，父子反目兄弟突围，国仇家恨恩怨缠绵，老一代潮商悄然沉落，新一代潮商向海而生，潮起东南，龙行天下。

独特的构思，魔幻的视角，深邃的思想，复杂的人性，色彩瑰丽的风土人情，悲壮开阔的时代背景，真实的历史事件，诡异的草莽传奇，共同构筑起人神鬼共处、血肉交融、动人心魄的神奇天地。

题目《拖神》由来：拖神，是潮汕平原独一无二的游神活动，当地人以扳倒神偶、惩罚警醒神明的方式，祈求来年丰收富足。拖神暗合了尼采的“超人”哲学：在传统价值全面崩溃的时代，人如何重新确立生活的意义，既能超越自我又能超越别人，打破一切旧框框以体现人的生命意志，旺盛创造力，做生活中的强者。

为贯彻省委关于建设“文化大省”的战略举措，进一步挖掘广东旅游文化内涵，弘扬岭南文化，实践“文化是旅游的灵魂、文化是旅游的生命力”等发展理念，促进广东旅游业的可持续发展，省旅游局成立了“岭南文化旅游开发研究课题组”，力求在对岭南文化的旅游转化方面进行系统的研究和整理，以指导广东旅游业的发展。编辑一部有关整合广东旅游文化资源的专著，就是其中一项基础性的重要工作。本书的出版，就是这项工作阶段性成果的集中体现。 该书立足于广东景点民俗文化及广东旅游资源开发，内容涉及整个广东的文化、政治、经济、人文地理、历史沿革等，给岭南文化做了全方位扫描。

广东拥有不同于任何一个地域的传统文化，也拥有最为开放包容的“洋风气”。漫长的历史和开放的政策给了广东最为丰腴的当代特色，这里有山有水，有动有静，适宜老人幼儿，也是年轻人的乐土。 广东，在飞速流逝的时间里，拥有着自己的慢生活。如果你不来一场地道的“广东人式”的体验，如何对得起等待你的各路美食、深厚历史、艺术韵味和最为繁华的都市生活。来一杯潮汕工夫茶，在氤氲的水汽中，跟我们去看看老广东的背后又开出了什么新花样。 本书提供了丰富的地图和精美的彩页，多位作者深入当地，准确调研，力求提供最新、最准确、最有用的信息，为你展现一次“心灵加身体”的完整广东之行。

近年香港人努力追尋自己的文化身分，廣東文化正日漸抬頭，年青一代視書寫廣東口語為「潮」、「型」。在中國文化版圖中，廣東文化獨樹一幟，不單語言有異，其文化內涵更早與世界接軌，充滿商人文化的DNA：具冒險精神、進取外向、雅俗不分、商業掛帥、創新大膽，去年《大廣東》出版後，引起一股廣東文化研究熱，內地媒體推波助瀾，好不熱鬧。 大廣東系列之所以受年青人歡迎，是脫離了傳統掌故研究的老土框框，改用現代人及跨文化的眼光，去審視我們身邊的生活文化傳統。書展推出的《大廣東2》仍沿着這條路走，突出廣東作為中國現代城市文化的定位。 廣東與上海文化分庭抗禮，除了商業化之外，書內描括的廣東文化鮮、活、吵、鬧，令人目眩神迷，例如廣東人的色情流行文化多彩多姿，廣東話作為一種流行文化媒體的興盛與危機，即有自省、批判，亦有高舉廣東人文化的大廣東主義，我期望大廣東系列每年都出版，成為香港文化研究的年度刊物。

广东人的典型性格，在这里表现得淋漓尽致。他们没有喊冤连天，没有作气急败坏的争辩，而是在一片责骂声中，一方面默默地与SARS病毒奋力斗争，积极与其他疫区分享“抗炎”经验；大家并不怨天尤人，工照开，学照上，街照逛，生活如常，井然有序；另一方面，由广东省人大迅速通过立法，要求“公民应当养成文明、卫生的饮食习惯，不滥吃野生动物，预防动物传播疾病”。这就是广东给全国人民的一份答卷。 　　互相埋怨并不能解决问题，与其把臭氧层骂出一个大洞来，还不如做一点有用的实事。广东人深明这个道理。 　　然而，尽管如此，针对广东人的谩骂并没有停止，反而惹来更多气势汹汹的质问：这条立法为什么不是“不吃野生动物”，而只是“不滥吃”？ “不滥吃”并非严谨的法律术语，说了等于没说。是不是广东人在SARS之后，仍然死不悔改，还要继续吃野生动物？有一位网友在网上愤怒地叫嚷：“都是因为广东人的滥吃才给我们带来了这场泼天大祸，他们现在还不思悔改。自己找死死了活该，不要连累全国人民呀。”一时巨炮冷枪，弹如雨下，广东人满身都是窟窿矣。 　　广东人以“不滥吃”代替“不吃”，恰恰是务实态度的体现。说从此不吃野生动物，纯属自欺欺人，海洋鱼类也是野生动物，你能说从此不吃吗？从立法的角度看，如果“不准吃”与“不滥吃”都是难以操作的话，那么，宁愿采用防御性的“不滥吃”，好付采用进攻性的“不准吃”。这样更符合立法的精神，也更能维护人们既有的权益和秩序。 　　2003年的SARS事件，不仅在医学上具有很高的研究价值，而且在研究社会文化时，也可以成为一个经典案例，从中我们可以看到南北文化的种种差异，看到广东人特殊的族群性格，看到他们的心理素质和精神状态。