三百年历史的大明王朝在农民军和清军的双重打 击下瓦解了，回顾历史。魏忠贤的名字跃然纸上。 苗棣编著的《庸人治国（大太监魏忠贤与明帝国 的末路）》讲述了出身卑微的大太监魏忠贤如何一步 步登上高位，阉党是如何构成的，庸愚的魏忠贤及其 党羽如何通过专权将大明王朝推下了历史的悬崖等一 系列问题。《庸人治国（大太监魏忠贤与明帝国的末 路）》内容深入浅出，生动描述出了“忠仆”之忠和 “忠臣”之忠的差异，为读者深入了解大明王朝历史 开启了一扇方便之门。

Avishai Margalit builds his social philosophy on this foundation: a decent society, or a civilized society, is one whose institutions do not humiliate the people under their authority, and whose citizens do not humiliate one another. What political philosophy needs urgently is a way that will permit us to live together without humiliation and with dignity. Most of the philosophical attention nowadays is drawn to the ideal of the just society based on the right balance between freedom and equality. The ideal of the just society is a sublime one but hard to realize. The decent society is an ideal which can be realized even in our children's lifetime. We should get rid of cruelty first, advocated Judith Shklar. Humiliation is a close second. There is more urgency in bringing about a decent society than in bringing about a just one. Margalit begins concretely where we live, with all the infuriating acts of humiliation that make living in the world so difficult. He argues in a concrete way in the spirit of Judith Shklar and Isaiah Berlin. This is a social philosophy that resists all those menacing labels that promote moral laziness, just as it urges us to get beyond the behavior that labels other human beings. Margalit can't be earmarked as liberal or conservative. If a label is necessary, then the most suitable is George Orwell's humane socialism, a far cry from "Animal Farm" socialism with its many tools of oppression. How to be decent, how to build a decent society, emerges out of Margalit's analysis of the corrosive functioning of humiliation in its many forms. This is a thoroughly argued and, what is much more, a deeply felt book that springs from Margalit's experience at the borderlands of conflicts between Eastern Europeans and Westerners, between Palestinians and Israelis.

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