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罗蒂
《罗蒂》内容简介:这套丛书精辟地论述了西方历史上著名思想家的学术观点,以及这些思想产生的背景和发展线索,是广大学生和哲学爱好者步入人类智慧殿堂的入门书。丛书紧扣思想家的原著,并联系当前的现实,目的是激发读者思考问题和进一步阅读原著的兴趣。丛书的每位作者都是研究该思想家的著名学者,对其本人对原作都有独到的见解。尤为可贵的是,丛书既介绍了每位思想家的生平,又清晰地梳理了其思想发展的脉络,是一套集文化普及与学术研究于一身的难得的佳作。丛书的每位译者均是国内研究该思想家的专家,曾翻译过多本西方学术著作。 -
哲学和自然之镜
《哲学和自然之镜》是美国新实用主义哲学家理查德·罗蒂的一部主要著作。作者在本书中集中提出了一种综合性的和批判性的哲学立场,以丰富的材料评述了欧美许多大哲学家的思想观点,尖锐地批判了传统的唯理主义,唯科学主义和唯哲学主义,并展望一种无主导性哲学的“后哲学文化”。这本书不仅从哲学和文化的若干方面对哲学思想潮及其后果进行全面检讨,也对西方两千年来传统哲学的基本问题进行系统反思。本书眼界开阔,观点鲜明,持论颇为激进,出版后获得美国学界乃至全世界学术界广泛关注。 中文本作者再版序 中译本作者序 原 序 导 论 第一编 我们的镜式本质 第一章 心的发明 1.心理现象的标准 2.功能性、现象性和非物质性 3.各种各样的心身问题 4.作为普遍项把握者的心 5.独立于身体去存在的能力 6.二元论和“心素” 第二章 无心的人 1.对跖人(The Antipodeans) 2.现象性质 3.不可改变性与纯感觉 4.行为主义 5.关于对其它心的怀疑论 6.不含心身同一性的唯物主义 7.认识论和“心的哲学” 第二编 映现 第三章 “知识论”的观念 1.认识论和哲学的自我形象 2.洛克在说明与证明之间的混淆 3.康德在述谓和综合之间的混淆 4.作为需要“基础”的知识 第四章 特殊表象 1.必然真理,特殊表象和分析哲学 2.认识论的行为主义 3.前语言的认识 4.“‘观念’的观念” 5.认识论的行为主义、心理行为主义和语言 第五章 认识论和经验心理学 1.对心理学的怀疑 2.认识论的非自然性 3.作为真正说明的心理学状态 4.作为表象的心理状态 第六章 认识论和语言哲学 1.纯的和不纯的语言哲学 2.我们的祖辈在谈论什么 3.唯心主义 4.指称 5.无镜子的真理 6.真理、善和相对主义 第三编 哲学 第七章 从认识论到解释学 1.公度性和谈话 2.库恩和不可公度性 3.作为符合和一致的客观性 4.精神和自然 第八章 无镜的哲学 1.解释学和教化 2.系统哲学和教化哲学 3.教化、相对主义和客观真理 4.教化和自然主义 5.在人类谈话中的哲学 中译本附录 答六位批评者 解构和回避——论德里达 协同性还是客观性? 非还原的物理主义 索 引 -
真理与进步
真理与进步,ISBN:9787508033334,作者:(美)理查德·罗蒂著;杨玉成译 -
哲学的场景
本书由美国著名哲学家理查德·罗蒂在不同时期发表的作品结集而成,书中各篇论文均由罗蒂生前亲自选定。从实用主义的立场出发,罗蒂考察了活跃在当代哲学舞台上的分析哲学、欧陆哲学、历史主义、新康德主义和新黑格尔主义等不同的哲学流派,考察和澄清了若干元哲学论题,继而提出对话哲学的崭新理念;罗蒂梳理了西方哲学发展的历史——包括对真理的阐明和对哲学、宗教、文学以及民主政治的理解——提出了文化发展走向文学文化的可能性,并对这种可能性进行了历史主义的分析;罗蒂还以独特的实用主义视角审视了哲学史上的普遍主义、浪漫主义和人文主义传统,并通过对当代著名哲学家哈贝马斯和德里达的回应,阐明了哲学的功能以及当下时代哲学应该承担的崇高使命。与过分注重“精雕细琢”的分析风格迥异,罗蒂大胆地在人类文化发展的背景中考察和定位哲学,将哲学与文学、与民主政治联系起来,提出了未来人类文化融合的理想。在一个普遍叫嚣哲学终结的时代,罗蒂的著作无疑会带给我们新鲜的养料,读罗蒂的著作必定会让我们重拾哲学昔日的自信和辉煌。 -
后哲学文化
罗蒂在本书中不仅批判了分析哲学运动,而且还批判了一个自柏拉图以来的,对寻求现象背后的绝对实在的表象感兴趣的哲学传统。他倡导一种崭新的“后哲学文化”,在这种文化中,无论牧师、物理学家还是诗人、政治家,都不比别人更“理性”、更“科学”、更“深刻”,而那些特别出众的人不过是善于成为人的人。他也认为,不存在可以作为一切学科之“样板”的学科。罗蒂指出,如果启蒙运动给我们带来的是后神学文化,那么对柏拉图主义传统的超越将会导致后哲学文化的诞生。 -
后哲学文化
《后哲学文化》是经作、译者精心编选而成的,反映了作者自《哲学与自然之镜》以来的思想变化。它不仅批判了分析哲学运动,而且还批判了一个自柏拉图以来的哲学传统,即对寻求现象背后的绝对实在的表象感兴趣。作者倡导一种崭新的“后哲学文化”,在这种文化中,无论牧师、物理学家、诗人、政治家都不比别人更“理性”、更“科学”、更“深刻”而那些特别出众的人不过是善于成为人的人。同时也不存在可以作为一切学科之“样板”的学科。如果启蒙运动给我们带来的是后神学文化;那么对柏拉图主义传统的超越将会导致后哲学文化的诞生。