《新约概论》对新约的历史背景、耶稣的福音信息、初期教会的发展历史以及新约各卷书的具体内容进行了清晰明了的概述。作者融可读性与学术深度于一体。在清晰概述的基础上，作者融入了许多扎实的学术讨论，其中包括对较为自由、有争议的神学观点的讨论。书中还对福音书的可靠性、基督复活的历史真实性等问题做出了强有力的论证。

该作者的思想体系总结性地综合了整个希腊文化时代东西方思想的精华，将一神论的犹太教义与希腊理性哲学或理性神学游记地结合起来。为后来基督教义与希腊哲学的融合预言了整合的一幕。作者是希腊化时代与罗马帝国时代之交最有代表性的犹太思想家，在他身上充分体现了犹太民族对希腊精神文化的汲取。

本书以历史学、地理学、生物学和解释学为基础全面介绍新约。 总序 序言 导论 第一编 基督教诞生的历史背景 第二编 基督教的早期历史 第三编 教会在外邦人中的建立 第四编 福音的原则与实践 第五编 登上历史的舞台的基督教 第六编 古今教会

本书收录了20世纪几位圣经学者关于圣经来源的重要文章。书中讨论了圣经的默示性、圣经正典的形成过程、圣经的文本特征、圣经的抄本，以及圣经的翻译。

《圣经正典》记录了基督教如何撰写和收集圣经的过程，阐述了圣经正典是如何在历史上形成成的。为此作者在历史框架之中展开分析,其中涉及到各种各样的思想家、神学家是如何回应应圣经正典问题的。该书的重点详细解释了圣经各经卷正典化的过程，作者界定了几个基本的概念，解释了它们的意义和来源。在该书中，作者的分析建立在基督教历史上著名的神神学家的圣经观基础之上，广泛涉猎了哲罗姆（Jerome）、奥利金（Origen）、德尔图良（Tertullian）、奥古斯丁（Augustine）、亚历山大的克莱蒙特（ Clement of Alexandria）、伊格纳纳修（Irenaeus）、亚塔纳修（Athanasius）等早期教父，采集他们思想之中关于正典化的论述述，体现了回归早期教父的精神。该书认为亚塔纳修350年的罗马之旅成为新约正典化的关键键一步，有助于西部教会作出决定将27部经卷形成为新约正典，在此之前，《希伯来书》、《彼得得一书》、《彼得二书》、《启示录》、《雅各书》、《约翰二书》、《约翰三书》等尚未被列入正典典。在介绍宗教改革时期的内容时，路德认为应当将《雅各书》从圣经正典之中去除，作者者分析了马丁·路德得出这一观点的原因。最后几章处理正典的标准问题，即哪些因素促使使圣经正典形成，这一切是如何具体发生的，为什么有些书目被选中，等。作者检验了罗马马天主教的正典观和新教正典观的差别。该书附录有作者关于马可秘传福音书的讲演，还有有一些演讲涉猎到圣经完全意义和原初意义的差异的分析。

圣经对摩根（Campbell Morgan）来说不仅是一部神所启示的书，而且是一个可以亲自进入的属灵世界，在它里面可以日日朝见主面，对神的认识和爱敬日加深沉，不时从中得到启示、亮光与清新活泼的气息。因此他讲解圣经不但细腻，而且有独到之处，他能超越传统束缚，带给人新的亮光。 “摩根解经丛卷”是作者一生研读圣经的结晶，共有一百多卷，由美国活泉出版社陆续翻译成中文，这是一套解经性的注释书。中文简体版的《希伯来书》、《哥林多书信》、《使徒行传》、《耶利米书》、《以赛亚书》、《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《约翰福音》等将陆续由上海三联书店推出。 《哥林多书信》是“摩根解经丛卷”系列之一。本书包括对《哥林多前书》和《哥林多后书》的注释。保罗写给哥林多人的这两封信，是他所有作品里最引人注目的。哥林多前书分成两部分：第一部分论到属世的事，目的在矫正；第二部分论到属灵的事，目的在建立。哥林多后书则可以说是使徒个人的写照，这幅画面描绘了使徒在神给他的权柄之下，用爱心、劳苦，勤作主工。有人说，使徒在这卷书信中充分地显露了他的本性；这卷书信从头至尾都含有浓厚的个人色彩，他始终为自己的事奉辩护。在前书里，我们看见的是教会；在后书里，保罗则用自己作例证，说明教会里面的事工。