牛津大学政治学元老阿兰•瑞安历时 30 年的写作与思索的厚重之作、研究与教学生涯的思想结晶。 《论政治》不单纯是一本严谨的“政治思想的历史”，还是一部有趣的“历史的政治评论”。作为“政治思想的历史”，本书上卷介绍了包括柏拉图、亚里士多德、西塞罗、阿奎那和马基雅维利在内的约 20 位塑造西方政治传统的早期思想家；同时本书将他们置于波谲云诡的政治历史中，见证每个时代中最鲜活的思索与实践。 作为“历史的政治评论”，本卷跨越古希腊和文艺复兴的意大利，阿兰•瑞安如闲庭信步一般，带你观览西方历史上关乎政治信仰的大事。武力与思辨、专制与共和、政权与神权……政治历史风云变幻，看似众说纷纭，却蕴含深刻的政治原则之争。 在《论政治》搭建的舞台上，历代思想家相互唱和，同时也回应着我们如今的关切与焦虑。一场跨越时空的思想对话在此间上演。如著名政治哲学家安东尼•阿皮亚所说，“阿兰•瑞安同时展示了自希罗多德以降的思想的内在价值，以及他们能为当今政治提供的强大资源。” 人性是政治的永恒主题。《论政治》最关注的正是政治学的这种终极之问。如：政治理念与制度设计如何应对人性的善恶？柏拉图在理想国中“让天性最善的人管理我们”，奥古斯丁说“人性本恶，尘世的王国只能实现有限的善”，马基雅维利却说“我们中间只有兼具狐狸的狡猾和狮子的凶猛的人，才能登上权力之巅”——就让我们通过《论政治》来听听思想家们针锋相对的回答吧。 丰沛的学识、张弛有度的讲解，每一段思维与往事都信手拈来，阿兰•瑞安用严肃观点和轻松轶事编织出一本生动而又深刻的思想史。想举重若轻一般谈论那些思想巨人吗？不妨从阅读《论政治》开始吧！

本书初版于1992年7月，收录了习近平同志担任中共宁德地委书记期间自1988年9月至1990年5月的重要讲话、文章，共29篇，121千字。全书紧紧围绕闽东地区如何脱贫致富、加快发展这一主题，提出了一系列的制度、理念、观点和方法，如摆脱意识和思路的“贫困”，“滴水穿石”的精神，“弱鸟先飞”的意识，“四下基层”的工作作风等，深刻回答了推进闽东地区经济社会发展的重大理论和实践问题。

The second volume of the bestselling landmark work on the history of the modern state Writing in The Wall Street Journal, David Gress called Francis Fukuyama’s Origins of Political Order “magisterial in its learning and admirably immodest in its ambition.” In The New York Times Book Review, Michael Lind described the book as “a major achievement by one of the leading public intellectuals of our time.” And in The Washington Post, Gerard DeGrott exclaimed “this is a book that will be remembered. Bring on volume two.” Volume two is finally here, completing the most important work of political thought in at least a generation. Taking up the essential question of how societies develop strong, impersonal, and accountable political institutions, Fukuyama follows the story from the French Revolution to the so-called Arab Spring and the deep dysfunctions of contemporary American politics. He examines the effects of corruption on governance, and why some societies have been successful at rooting it out. He explores the different legacies of colonialism in Latin America, Africa, and Asia, and offers a clear-eyed account of why some regions have thrived and developed more quickly than others. And he boldly reckons with the future of democracy in the face of a rising global middle class and entrenched political paralysis in the West. A sweeping, masterful account of the struggle to create a well-functioning modern state, Political Order and Political Decay is destined to be a classic.

《资本的帝国:当代学术思潮》简介：是什么促使布什政府攻打阿富汗，即而又出兵伊拉克？又是什么影响着美国的军事战略和部署?《资本的帝国:当代学术思潮》指出，布什主义代表了帝国主义的一个全新品种，它由资本驱动，使得帝国得以通过纯经济手段实现全球统治。这一资本的经济帝国，要求一种全新的军中事思想和战争原则，即一种在时间和目的上都没有限制的战争状态。

谁会宣称自己不是民主制的支持者呢?民主全能。民主能让人民都作主，能治腐败，能让人人平等，能让政治清明，能让世界上所有的老百姓都过上好日子。它高于家庭、高于民族、高于主权、高于人权，还高于一切非西方人的生命权。这就是目前弥漫于世人之间的民主迷信！笔者不反民主，甚至还有些喜欢民主，可也不信民主教，更不信那些虔诚的“启蒙”者能把中国人民都变成民主信徒。中国充满困境，但笔者不信民主能解决中国社会的主要困难。笔者希望回到政治文明的原点来讨论民主，讨论民主化，讨论今天的民主十字军。这么做的目的只有一个，就是提醒国人，不要从一个陷阱跳入另一个陷阱。就目前中国的情况而论，适宜建立的不是虚妄的民主，而是法治导向、由六大支柱构成的所谓“咨询型法治”。这六大支柱包括中立的文官系统；自主的司法系统；独立的反贪机构；独立的审计系统；以全国和省人民代表大会为核心的广泛的社会咨询系统；以及受法律充分保护的言论、出版、集会和结社的自由。这种法治有六大特点，即强调“法律”作主，拒绝“人民”做主；强调法的正义性，因而特别重视“法律面前人人平等”；强调严格执法的重要性，刻意增加立法难度；强调限制政府的职能和规模，造就有限政府，保障社会经济生活的自由，从而鼓励民族的创造力；强调政府行为的透明；强调追求符合中华传统的秩序与自由。本书所收论文，从法治、现代化和秩序等不同的角度讨论了上述问题。