《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）是一个抄本，原抄本八册，存七十八回，其十七、十八回未分回，十九回无回目，目录内注有“内缺第六十四回、第六十七回”字样。每册卷首标明“脂砚齐凡四阅评过”，又自第五册起，兼有“庚辰秋月定本”或“庚辰秋定本”字样。因此，这本《脂砚斋重评石头记》又被称为“庚辰本”。 庚辰为乾隆二十五年（1760）。我们从每册卷首标明的“脂砚齐凡四阅评过”字样可以知晓，脂砚齐阅评《石头记》至庚辰年已经四次，这也与“甲戌本”为四阅。而初评事在何年，就目前所掌握的资料来看远不可考。此外，有的红学研究者对其是否真的四阅也存在着疑问。 《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）在《红楼梦》书的流行及研究中扮演了一个重要的角色，自有它的特殊地位。

《聊斋志异》出现于清代前期，是作者蒲松龄博采传闻、精心结撰之作。其篇章多数构思奇妙，情节诡异，语言生动，以谈狐说鬼的表现形式，对当时的黑暗现实和贪官污吏作了深刻的暴露，对下层民众的疾苦向社会作了多方面的倾诉；还以同情的笔调描绘了众多的狐鬼与人真诚相爱的美丽故事，表现出人世间男男女女对理想个性的追求。郭沫若先生在蒲松龄故居题辞：『写鬼写妖高人一等，剌贪刺虐入骨三分。』是对《聊斋志异》的艺术成就和思想成就的集中概括和高度评价。 本书是一部充满现实主义和浪漫主义创作特色的短篇小说集。它以文笔生动传神，形象栩栩如生，情节结构诡异奇谲而极为脍炙人口。作为融志怪和传奇于一炉的文言笔记小说，《聊斋志异》是继唐宋传奇之后突放的一朵光彩夺目的奇葩。《聊斋志异》的出现把文言小说的艺术性又推进了一步，并由此奠定了《聊斋志异》在中国小说史上独特的地位。全书题材非常广泛，内容极其丰富。《聊斋志异》近五百篇，实际包含两种不同性质的作品：一类篇幅短小而不具有故事情节，属于各类奇异传闻的简单记录；另一类才是真正意义上的小说，多为神鬼、狐妖、花木精灵的奇异故事。