《学术笔记丛刊:茶香室丛钞(套装1-4册)》收入春在堂全书中。作者与其夫人姚氏优俪之情极笃。光绪五年（一八七九）夏姚氏卒，作者于同年冬葬夫人于杭州西湖旁的右台山，又于其旁隙地筑屋三间以居，其卧室郎用姚氏生前居室茶香室命名。光绪五年作者五十九岁，自念「精力益衰，不能复事著述」，遂以读书自娱，「遇罕见罕闻之事，亦以小纸录出之，积岁余得千有余事，不忍焚弃，编纂成书」（茶香室丛钞序），并以茶香室题为书名。

《读书偶识》十卷，清邹汉勋撰。 《读书偶识》内容涉及对《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《三礼》及先秦众多典籍的诠释和考证，如对《周易》卦主说的总结，对《诗经》各篇诗旨的论述，对《尚书•禹贡》山名水名、《考工记》夏室及周明堂的考释，对上古官制、兵制及土地制度的考述，义疏精审、见解精辟，为清人学术笔记中的佳作。 《经说》一卷，清刘书年撰。 《经说》博采先秦诸子及史书，兼及字义、音韵等注疏笺释之说，考辩先秦仪制和名物制度，考证详慎，识见精到，对学术研究很有参考价值。 以上两种笔记均以《皇清经解续编》南菁书院刊本为底本点校整理。

《学林》10卷，凡358则，内容以考辨字体、字音、字义为主，博引《十三经》《史记》《汉书》《后汉书》《晋书》《唐书》之文以前人诗歌，并广采《说文》《玉篇》《广韵》《经典释文》等注疏笺释之说，对文字的字体、字音、字义进行考辨，资料收集详备，辨析精赅，是宋人笔迹中较有学术价值的一种。 学林有武英殿聚珍本，嘉庆十四年（1809），萧山陈春将此书收入湖海楼丛书，同治五年（1866），以湖海楼丛书本为底本，校以武英殿聚珍本。书后收录四库总目学林提要，湖海楼丛书本跋，孙文昱的学林考证，以及俞樾俞楼杂纂中的读王观国学林。为例于查阅，按10卷358则的顺序，逐一编了数码，并做了目录放在卷首。

〖过庭录〗十六卷清宋翔风（1776一1860）撰。此书为翔风于道光二十九年（1849）辑于汉皋，皆读书笔记。卷一至三为《周易考异》等，卷四至五为《尚书略说》，卷六为《尚书谱》，卷七至十杂说《诗》、《礼》、《春秋》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》，卷十一至十六杂考诸子及诗文。于经义多所发挥，其论子夏《易传》，据《汉书·儒林传》言韩婴亦以《易》授人，推《易》义而为之传，燕赵间好诗，故其《易》微而不显，唯韩氏自传之后，其孙商为博士，孝宣时汲郡韩生其后也，以《易》征，待沼殿中，曰所受《易》即太傅所传也，尝受韩《诗》，不如韩氏《易》深。司隶校尉盖宽饶本受《易》于孟喜，见而好之，即更从受焉。子夏当是韩商之字，与卜子名字正同，盖韩氏之《易》，至是始显，故传韩氏学者，取传韩氏学者，取最后者题之为《子夏易传》，足备一说。其《周易考异》，谓陆德明《经典释文》凡言某家作某者，多其注中改读之义，非径改经文。其言一本作某者，皆王弼注之别本，皆别白甚精。其《尚书谱》以《尚书》皆孔子所撰集，故《论衡·书须篇》以“钦明文思”以下为孔子篇家之言，而汉时所得古文十六篇，亦未必真。故伏生能引《太誓》之文，而所传《尚书》，仍缺此篇刘欲所引诸文，司马迁不著于《史记》；马、郑亦不为逸十六篇作注，故皆不可信。宋氏专为公羊家言，而不菲薄左氏，于汉学，亦尊西京而多回护郑玄，不偏主一家之言，在本书中都有反映。此书征引繁富，考辨亦精，为清人读经笔记中之重要者。有光绪七年（1881）会稽章氏《式训堂丛书》本、《皇清经解续编》本、民间十九年（1930）北平富晋书社影印本。

《学术笔记丛刊:越缦堂读书记(套装全3册)》内容简介：越缦堂读书记，李慈铭字莼客，生于一八二九年，卒于一八九四年，浙江绍兴人。李慈铭从二十岁起写日记，直到晚年，中间只有短期的间断。《学术笔记丛刊:越缦堂读书记(套装全3册)》就是从他的日记中辑录有关读书札记的部分编写的。李慈铭逐日课记的读书心得，是全部日记中较有價值的一部分，他一生的学问成就，从此中可以得到一个输廓。在他的读书中记中，确有一些前人所未发的创见，往往能在短短数语中挚中要害，又触类旁通，剖析入微，而不充于琐屑的考證。因为学问的面比较广，见解也较高，而且对于所记的每种书，都是真正读过的，所以價值实在比同类著作如鄭堂读书记为高。