本书既着力探讨了康德哲学中的“启蒙”、“理性批判”、“自由意志”、“判断 力”及“目的论”等核心问题，又结合西方哲学从古至今的内在发展理路，对康德哲学的问题及其意义进行了剖析和批判。

本书是叶秀山先生于1998-2002年间探讨西方哲学史上一些专门问题的论文结集，所论涉及从柏拉图、康德到尼采、列维纳斯等跨越了20多个世纪的哲人的思想，几乎将西方哲学史梳理了一遍，是一本名副其实的西方哲学史论。 对于上述哲学家的研究，作者都有新的心得和成果。更为重要的是，作者是以一以贯之的态度来探讨哲学史和哲学本身的，他论述的一个核心思想就是：哲学在本质上是一门“自由的科学”。 作者的话1 科学性思维方式视角中的柏拉图“理念论”1 需要重新研究克罗齐22 ——写在彭刚《克罗齐历史哲学研究》出版之际论海德格尔如何推进康德之哲学29 利科的魅力46 论哲学的“创造性”50 ——重谈德国古典哲学“哲学”须得把握住“自己”68 ——从海德格尔解读黑格尔《精神现象学》想到的古典哲学的永恒魅力87 哲学需要“认真”的态度93 ——写在刘立群君《超越西方思想》即将出版之际我们为什么要读书96 哲学作为创造性的学问100 哲学还会有什么新问题120 与新生谈读哲学书135 “哲学”“活在”法国141 ——写在杜小真《遥远的目光》即将出版之际希腊哲学从宇宙论到伦理学的过渡151 试释尼采之“永恒轮回”183 试论尼采的“权力意志”197 ——兼论尼采的哲学问题及其在哲学史上的地位从康德到列维纳斯212 ——兼论列维纳斯在欧洲哲学史上的意义何谓“超人”229 ——尼采哲学探讨之二珍惜做学问的大好时间244

本书并不局囿于美学学科内部的研究范式探讨“美”的本质与现象，而是从哲学的高度进行高屋建瓴地阐发。通过剖析人与世界的关系和人的生存状态，作者将艺术视为一种基本的生活经验和基本的文化形式，一种历史的“见证”，表达了作者在“思”、“史”、“诗”相统一的哲学视角下独特的美学观与艺术观，并且呼吁让生活充满美和诗意。本书角度新颖，视野宏阔，具有较高的学术价值。

本书是叶秀山先生1998—2002年的西方哲学论文集，所论涉及从柏拉图、康德到尼采、列维纳斯等跨越了二千多年的哲人的思想。

本书稿是我国哲学界泰斗叶秀山先生自其1998—2002年的论文集《哲学作为创造性的智慧》2003年出版之后，2003—2007年所写论文的合集。其中既有叶先生屡次重读康德、黑格尔、海德格尔之后对“存在”、“自由”诸问题的贯通思考，也有其研读列维纳斯的哲学思想后对哲学史上尤其是当代哲学中的“存在论”的梳理；既有叶先生对西方希腊哲学和德国古典哲学的一贯关注，也有其对中国儒家经典的人文关怀，更有对欧洲哲学发展趋势和中国哲学发展机遇的总体把握。 近几年来，叶先生的哲学思考深入而贯通，不限于专人，亦不限于西方，论及专人的思想时总会贯通整个哲学史，谈及西方哲学时又会融入中国传统文化，这或许就是叶先生在他的《三十年学术工作感想》中谈及的，在学术工作积累和深入到一定程度之后，“思”的分量逐渐加重，在“学”中自由地“思”的结果。