本书由作者的博士论文扩展而成，吸收了作者近年来的思考与研究成果。 本书分为上下两编，上编通过分析古典共和主义的概念、议题与重要人物的政治思想，梳理了古典共和主义的兴衰历程与理论特点，及其对西方政治发展、政治想象、政治话语的贡献。下编展现在现代政治语境下共和主义复兴的图景，着重分析共和主义与其它思潮特别是自由主义的关系问题，及其独特的自由观念、民主观念及公民身份理论，并分析共和主义当代复兴的意义与困境。

《共和主义:一种关于自由与政府的理论》讲述了：共和主义关于政治秩序创建和政治制度构建的观点对于当代中国的政治转型无疑具有某种示范和借鉴作用。作为“自由国度的尾随者”，中国的政制变革要健全有序有效地进行，就必须兼顾民主共和主义与宪政共和主义两个面相，并在两者之间保持适当的张力。在这样一种认识下，在策略层面上援引阿克曼关于宪法政治和常规政治的区分，来考察当代中国的政制变革，是有一定启发的。共和主义关于政治秩序创建的论述昭示我们，一个民主法治国家的自我立法可以追溯到奠基者决心制定一部宪法之时；但是，不管这里的奠基者是“大人物”还是“人民”，都必须自我设限，以避免过分强烈的决断论倾向。在这一点上，既有马基雅弗利的教导:“君主的随心所欲乃系疯狂，人民的随心所欲实属愚蠢”；

封底： 这是一本足以同时唤起政治学家、史学家和哲学家兴趣的杰出著作。在书中，对作为美国建国理据的政治哲学，迈克尔•扎科特提出了新的观点。他全面研究了辉格党或反对派传统在英格兰的发展情况，论证了事实上存在着三种反对派传统：新教徒的、格劳秀斯的和洛克的传统。在英国内战前，找到“一个真正的新教政治”的努力激发出了第一种反对派，他们的努力在王位空缺期行将结束之际被认为是失败之举。复辟期间出现的辉格党找到了一种为政治提供理论基础的方式，脱离了先前阶段的宗派神学冲突。辉格党特别受到荷兰的自然法哲学家格劳秀斯的影响。然而，正如扎科特所指出的，到十八世纪中叶，洛克已经取代格劳秀斯成为辉格党的哲学家。扎科特的分析以对约翰•特伦查德和托马斯•戈登（两人合用“加图”为笔名）的敏锐考察而结尾。据他辩称，加图将洛克的政治哲学与先前的辉格党政治学结合起来，从而成为一个全新有力的合成体——正是这种“新共和主义”成为美利坚共和国的创始人离开欧洲大陆的哲学依据。 这部历史重构的典范之作将极大地改变我们对美国早期政治思想谱系的理解。任何论述18世纪盎格鲁—美利坚政治传统的学者，都无法回避扎科特通过艰苦的文献工作而建立起来的独创重释所带来的挑战。该书既宏阔又严谨，是一个罕见的学术成就，将迫使我们所有人另起炉灶重作研究。 ——Thomas L. Pangle, William and Mary Quarterly 这是一部充满着严谨学识的、极为博学的著作。……通过阐明洛克学说和共和理念得以融合的过程，扎科特有力而详实地阐述了美利坚共和国的起源。 ——Richard Vernier, The Journal of American History “共和译丛”（应奇 主编） 《共和的黄昏：自由主义、社群主义和共和主义》（已出）应奇、刘训练 编 《自然权利与新共和主义》（已出）[美]迈克尔•扎科特 《自治的踪迹》[美]弗兰克•米歇尔曼 《人同此心》[澳]菲利普•佩迪特 《心同此理》[澳]菲利普•佩迪特 夕阳西下的哀鸣，抑或一阳来复的期盼？——写在《共和译丛》之前1 序言1 致谢1 绪论1 引论1 两场革命，两种宣言3 契约与《权利宣言》15 洛克和两场革命17 洛克和美国人21 第一部分新教徒 第一章亚里士多德的君主主义和宗教改革的专制主义：君权神授论 35 君权神授论的特点37 统治的比喻42 宗教改革的态度和亚里士多德的改变50 父权制与宗教改革的态度55 第二章亚里士多德的宪政主义和宗教改革的契约论：从古代宪法 到原初契约64 古代宪法66 混合宪法73 诸种契约论83 原初契约和宗教改革的态度：菲利普•亨顿85 原初契约的亚里士多德主义：亨利•帕克93 第三章契约和基督徒的自由：约翰•弥尔顿100 两场革命，两种契约论：弥尔顿的《论国王和官吏的职权》和《独 立宣言》103 弥尔顿的政治学与宗教改革的态度108 弥尔顿的基督教共和主义118 两种契约论，两种根本态度121 第二部分辉格党人 第四章辉格党的契约论和权利127 复辟和辉格党人的出现129 废黜危机与辉格党的非契约论：格劳秀斯的守法主义132 辉格党的契约论与格劳秀斯革命：右派格劳秀斯主义者139 辉格党的契约论与光荣革命：左派格劳秀斯主义者148 诸种契约论152 第五章辉格党政治哲学的大师156 格劳秀斯和自然法的改革157 政治权力的源泉163 自然法的难题168 罗马法中的自然和社会习俗171 格劳秀斯与自然法传统的决裂179 格劳秀斯自然法中的自然和社会习俗194 第六章一个新哈林顿式的关键时刻？辉格党政治科学与古代 共和主义200 自由的政治：伯纳德•贝林203 有机共同体的政治：戈登•伍德208 “政治性动物”的政治：J.G.A.波科克213 政治哲学与政治科学221 哈林顿和新哈林顿223 在新哈林顿主义者的工作坊中230 辉格党的政治科学237 第三部分自然权利与新共和主义 第七章洛克与自然法的改革：关于自然法诸问题251 格劳秀斯、普芬道夫和洛克252 洛克与无所不在的自然法262 自然法：自然的社会性和自然的道德273 超验的自然法277 第八章洛克和自然法的改革：《政府论两篇》288 《政府论两篇》中的超验的自然法288 托马斯主义的自然法和自然的执行权297 格劳秀斯的自然法和自然的执行权308 自然权利与自然的执行权312 超验的自然法：自杀321 第九章洛克和自然法的改革：论财产权329 格劳秀斯、普芬道夫和财产权331 超验的自然法：财产权336 作为自然权利的财产权346 自然法和自然权利362 作为财产权的自然权利365 洛克的悖论380 第十章洛克和辉格党政治哲学的转变384 洛克的辉格党原则：“自卫的理由”388 “加图信件集”：一种洛克的政治哲学395 “加图信件集”：自然权利和古代共和主义409 “加图信件集”：自然权利与新共和主义418 参考文献428 译名对照表447夕阳西下的哀鸣，抑或一阳来复的期盼？

是什么使人类成为意向性的和思想的主体？ 他们的意向性和思想与他们的社会性和共同经验具有怎样的联系？ 我们应当如何从事社会解释和政治评价？ 菲利普•佩迪特详尽地讨论了这些迷人的问题。本书开始于心理学的问题：即与何谓一个意向行动者，以及更为具体地说，何谓一个有思想能力的行动者相关的问题。在勾画了关于意向的思想行动者的一种总体的观点之后，本书接着探讨了社会生活对于这种行动者的心理造成的差异。进一步，在发展了一幅社会中的心智的图像亦即共通的或社会的心智的图像之后，本书最终转向这幅图像对于从事社会和政治理论的意义：对于解释在社会场景上发生的事件的意义，以及对于这种场景被结构化的不同方式的评价的意义。 本书勇于让马克思、尼采、狄尔泰和胡塞尔留给后黑格尔的欧洲大陆哲学的重大问题，接受最好的体现在分析哲学中的朴素而一贯的明晰性的锤炼，其结果对于双方都是最好的。 ——《探究》 从当代哲学的标准来衡量，本书是一个极为雄心勃勃的计划。它触及以意向心理学为一端，以政治理论为另一端的许多重要的当代哲学问题。” ——《哲学与现象学研究》 本书是它所属领域中的一个巨大成就。它不但使专家获益，而且由于避免了技术性的行话，也将引起一般读者的兴趣。 ——《国际哲学研究杂志》

《霍布斯与共和主义自由》就人类自由之性质的两种对立理论提供了一份精彩绝伦的比较性研究。其中第一种起源于古典时代，是古罗马公共生活所遵循的共和主义传统的内核，此论后来在文艺复兴时期意大利的城邦共和国中臻于鼎盛，而在当代政治理论家关于共和主义的大量近期讨论中，一直是个焦点议题。这一思维模式的最可畏敌手是托马斯•霍布斯，他对它的质疑之举，构成了英语世界政治思想史上一次不折不扣的划时代事件。