作者从青铜时代写到20世纪初、视野横跨近3000年历史，他吸收现有硏究的精华，并在此基础上创作一本关于中国经济长期发展的详尽之作。目前对于中国经济历史的研究中，总充满了南辕北辙的阐释，对于中国历史中任何阶段的主要问题，研究者几乎都难以达成共识。本书作为一部综合之作，尽力实现论述的平衡与客观性。本书力求填补这一方面的空白。

与其他历史书相比，作者并未提出一种关于中国经济的总体理论，而是更希望“仁慈的上帝寓于细节之中”。作者在书中提出两个标新立异的观点：第1，万志英反对任何关于历史或经济发展的线性和亚冰期观点。第二，作者反对新古典经济学的基本原理，即认为市场是经济发展和财富创造的推动力这一观点。他认为现代经济的增长并非主要源于市场的扩张，而是源于新知识和新技术所孕育的创新(前现代的经济增长同样如此)。经济历史学家对市场的过分关注忽略了其他制度因素在推动经济发展方面的影响一其中为明显的是忽略了国家的作用。

本书每一章节都具有时代的特性，以第5章为例，其就讲述了隋唐时期，中国国际贸易蓬勃发展，作为跨欧亚贸易主干线的陆上丝绸之路达到了鼎盛。同时期，佛教自印度向东亚的传播，刺激了中亚贸易路线上经济及文化的交流。尽管本书从经济的角度来讲述中国3000年的发展历史，但其并没有将格局仅限于经济，而是以经济为主线，还原一个立体丰满的中国历史。

在过去的40年间，中国经济令人瞩目的崛起，令许多长久以来关于政治制度与经济发展之间关系的既定假设遭遇挑战。在整个前工业化时代，经济繁荣对于中华帝国的延续同样至关重要。在18世纪之前，欧洲先进地区所具备的部分特征，如高效的农业以及成熟的市场等，也同样在中国的经济中显现。但是，在许多方面，中国的前工业化经济又背离了西方的发展道路，比如中国一直将灌溉农业置于中心地位，同时也在家庭结构、产权、商人地位、货币政策以及财政政策等方面异于西方。

本书共分9章:青铜时代的中国经济、从城市国家到君主专制、统一帝国的经济基础、豪强社会与庄园经济、汉族与游牧民族的融合及中国的再统一、 唐宋变革时期的经济转型、江南经济的全盛期、市场经济的成熟、国内危机与全球挑战:帝国经济的重构。万志英教授对自青铜时代至20世纪初这三千年间中国经济发展各种制度的基础、延续以及中断进行了详尽而通俗的研究。

宋朝，尤其11世纪从宋真宗到宋仁宗的时代，是中国历史最典型的学者和政治家合一的时代。当时最有名的政治家几乎都是大学者，范仲淹、司马光、王安石、欧阳修、苏轼皆是。在群星璀璨的大宋政坛中，司马光便是其中最耀眼的之一。他一心为国，志存高远，敢言直谏，堪称纯臣典范；在晚年更是主持编成了史学巨著《资治通鉴》，光耀华夏。

《资治通鉴》被称为“皇帝教科书”，这是一部浓缩了中国古代政治运作、权力法则的史学巨著，也是古代帝王鉴于往事、有资于治道的必读之书。那么一千年后的我们，应该如何读懂《资治通鉴》？著名历史学者姜鹏，倡导用思想史的方法来解构、理解《资治通鉴》，钩沉隐性的史料价值，参悟个中三昧，发现历史现象背后蕴藏的哲思。

不装逼，真的会死

中国这三十年，价值解构是一个基本思潮。在这样一种背景底下，“道义”好像成了一个可疑的词，在满堂的哄笑之中，即使没倒塌，也显得很猥琐。你说“道义”，几乎就会被人在心里替换成“装逼”二字。

有人哂笑——不装逼真的会死吗？

这三十年，我们也见过了太多形形色色的创业者，在这个丛林的时代殊死搏杀，视第一桶金的原罪为理所当然。然而，真正做大做强做长做久的企业却少之又少。绝大多数都如烟云起灭。

不妨问问——它们都是怎么死的？

是的，不装逼，真的会死！

你还真别不信——道义和价值，才是人类最深厚绵长的维系力量。

拿我们耳熟能详的三国历史来说，就包含了这么一条主线。

三国可以说是中国人最熟悉的一段历史，却也是最易被误读的一段历史。就拿蜀汉来说，很少有人注意到蜀汉历史的三个特点：

第一，在历代据蜀者中，没有人花的代价有刘备那么高。在受邀入蜀——这意味着他直接跳过了历来被视为畏途的巴蜀外围险要——的前提下，刘备从建安十七年十月反目袭刘璋，直到建安十九年夏才拿下成都。他花了近两年的时间才夺取巴蜀。

第二，在历代据蜀者中，没有哪个政权撑持的时间有蜀汉那么久。从建安二十四年（219年）刘备称汉中王建立政权，到炎兴元年（263年）刘禅投降，蜀汉撑了四十四年。在割据巴蜀的政权中是最长的。

第三，在历代据蜀者中，没有哪个政权的收场有蜀汉那么轻而易举。邓艾以区区一旅偏师，前锋还没有抵达成都，刘禅的降表已经迎送到了雒城。

第一点，缘于刘备自陷于道义困境；第二点，缘于诸葛亮的绝地反转；第三点，缘于刘禅的自我解构。

你对这段自以为耳熟能详的历史有多少盲点和误区，你现实的疆场上就有多少盲点和误区。

从别人的故事里烛见自身，从别人的得失里看清自己的未来，这才是“读史使人明智”。

让我们跟随饶胜文先生的《大汉帝国在巴蜀》回到历史现场。

《巫者的世界》探索巫觋在中国古代社会各阶段的发展、变迁及其与政治、社会的互动，并以台湾地区的巫者与巫俗为个案进行精细化研究。既有纵向上从古及今的全面叙述，也有横向上对关键问题的深入研究；既有全国范围内的普遍考察，也有以台湾本土为对象的个案剖析，体现了作者广阔的学术视野和深厚的专业学识。

中国文化的根底在哪里？中国人安身立命的精神资源是什么？88岁历史学家献给国人的温情之作

【作品看点】

★ 承续冯友兰、钱穆对中国文化的温情，直述中国人的文化内核

★ “中国三部曲”压轴之作，继《万古江河》《说中国》之后，许倬云教授在文明的土壤里发掘养分，用逐渐被遗忘的“精神余沥”，滋养当代中国人的内心。

★ 亚洲周刊2017年十大好书，余英时郑重推荐、许纪霖专文导读

★ 一部探索中国文化基底的大家之作

【焦点推荐】

余英时——本书宏观与微观交互为用、雅俗共赏、古今一贯，远远超越前人。所呈现出来的精神生活相当全面，上起文化精英，下至普通民众，无不包含在内。顾炎武曾说：“君子之为学，以明道也，以救世也。”这恰恰是一部“明道”之作，同时又是一部“救世”之作，我郑重地推荐它给读者。

葛兆光——许先生的笔下，是一个大历史。“所谓‘大历史’，不能从单独的事件着眼，必须从各种现象的交互作用，观察整体的变化。”大历史要有大判断，非博览硕学之士，不能下大断语。

许纪霖——有学问的专家不谓不多，但有智慧的大家实在太少，而许先生，就是当今在世的大智者之一。许先生心怀家国天下，从人类未来发展的大视野中，看到了中国文化贡献于世界文明的可能性空间。中国文化的精神不是孤独的、抽象的理念，它存在于华夏历史的肌肤之中，浸润于亿万百姓的日常生活。只要民族不亡，生命永续，中国文化的精神也将继续薪火流传下去，成为全人类不可或缺的重要文明之一。

白岩松——我们是谁？一直以来，我们以为自己知道。看了许倬云先生的书，才明白，其实我们基本不太知道，先生行走与写作都不便，却让思考走到最远，穿越了历史与成见。我们的不知道，正是一种对他致敬的方式。

【内容介绍】

我们为什么说自己是中国人？中国文化的根底在哪里？我们中国人安身立命、生生不息的精神资源是什么？

历史的颠簸和挫折，使得中国文明丢失了不少本来有的好传统。许倬云先生把中国人的精神生活看作一种多元互动的秩序，重新反省“以人为本、天人合一”的中国文明，从天、人、群、己各个角度呈现中国文化的精神，希冀在文明的土壤发掘养分，追寻和唤醒那些被遗忘的精神余沥，滋养和灌溉当代中国人的内心。

中国人日常生活中饮食、医药、居住，所重视的多元和谐，求均匀而忌偏差，趋中和而不过分，种种观念，依旧可见于中国人的思想和行为中。一代代中国人美好高贵的精神、真实的人性，多不在四书五经和二十四史，而在市井陋巷、山野乡村，街谈巷议、共话桑麻……从开天辟地到江湖豪侠，从男女私情到精怪现象，涵盖范围相当广泛，代表了中国一般老百姓的喜恶与褒贬。他们的历史观，就是这些故事串联在一起的一套评价体系。

民族富强之路的财政逻辑 刘守刚

今天的中国是历史上中国的延续，那么历史上王朝兴衰背后的财政原因是什么？十八届三中全会说财政是国家治理的基础和重要支柱，那么两千年帝国国家治理的智慧与教训有哪些？

《中国财政史十六讲》一书，不以传统的史料堆积为主要内容，也不以简单的时空框架为安排形式，而致力于运用财政政治学理论来重新阐释自商周直至当代的财政史料，从而以财政的视角揭示中华国家的发展规律，通过将财政思想演变与财政制度实践有机地交融在一起，揭示千百年来中国人用财政工具治理国家的秘密以及向现代转型的艰难路径。