《学科入门指南：政治哲学·美国政治思想》讨论了党派差别、自然权利的起源、政治动物、神圣政治、共和国政治系统等概念。回答了以下一些问题：政府的基本原则是什么？权力在政府中是如何分配的？政府的根本目的是什么？对它的权力有何种限制？如何改变政府？政府建立的基础是对人类天性的何种假设？

《古希腊政治的起源》一书所辑的论文主要涉及以下两个问题：其一，希腊人如何发展出民主制？其二，希腊人的政治究竟在哪些方面体现出来。本书作者梅耶致力于给出一系列更为合理的范畴，通过这些范畴，我们得以对希腊政治的特点进行更加细致的比较与分疏，并借此加深我们对当代政治的认识。

《中国民本思想史》原是我台湾政治大学政治研究所的硕士论文，题目《中国民本思想之史底发展》。论文完成于一九五九年，距今已四十九年矣。一九六四年，论文由嘉新文化基金会以“书”的形式出版，离今日亦已四十四年了。一九九零年，台湾商务印书馆的主编王寿南教授表示有意将我这本“少作”由台湾商务印书馆出版以新版本面世。坦白说，我是不无犹豫的，上世纪九十年代的台湾地区，知识界盛谈民主，民本思想不免有旧时话语之感了。寿南兄是我敬重的历史学者，他认为今日谈民主更应知前民主时期古典中国的民本思想。因寿南兄的怂恿，我就顺从了他的提议，把原书名改为《中国民本思想史》在台湾地区再次出版了。不知不觉，台湾商务版印行至今，亦已有十八年的历史了。 日前，我接到北京法律出版社编辑高山先生的信，告诉我法律出版社从台湾商务印书馆引进了我的《中国民本思想史》，希望我为大陆的简体字版写一新序，他说： 此书虽然是您多年之前的著作，但是如今仍然可以看出您对中国最为重要的一脉思想的精辟见解，而且当前中国正面临社会转型之时，因此民本思想当可为如今中国提供些许思想智慧，这也是我们出版您著作简体版的初衷。 高山先生从未见过面，他的信读来亲切，如见故人。除了编辑人邀稿的客气话，他看到民本思想是“中国最为重要的一脉思想”是很不寻常的眼光，他认为此书正临转型社会有参考意义，也颇契合我心。我对过去三十年中国取得巨大的经济成就是无比鼓舞的，我对中国的和平崛起有很大的憧憬，我更觉得中国需要比另一个三十年更长的时间，在二十一世纪，完成中国全面现代化的千秋大业，那就是构建一个中国现代的新文明秩序。无疑的，由民本转上民主必然是构建中国新文明秩序的一个重要组成。十九世纪中国现代思想的先觉者黄遵宪在一封致梁启超的信中说：“太平世必在民主”，真是一字千斤的不易之论。在中国走向“太平世”的长路上，传统的民本思想不必是一盏明灯，但却是一份极为珍贵的文化资粮。

《西洋政治思想史:现代英国篇》介绍讨论他们两位的思想，也是在介绍于今世后现代思潮蔓延下逐渐消逝的一种学风。二十世纪的两次大战及共产主义的兴起都是《西洋政治思想史:现代英国篇》中政治思想的论述背景，而十七、十八世纪欧洲启蒙时代的智识成果乃为其渊源与改进对象。某种英国人特有的思想及政治生活经验似乎随柯灵乌及欧克夏之析论得以跃然纸上，而二十世纪西方的自由主义也很可能在他们两人的著作中得到与众不同的辩护。

本书是浦薛凤20世纪30年代执教清华大学政治系的讲稿结晶，成书于抗战时期的1938年，先后收入商务印书馆“国立清华大学丛书”和“大学丛书”，多次再版，至今仍然是畅销海外的一部研究西方近代政治思想史的名著。 本书以18、19世纪的西方政治思想为论述中心，而对自柏拉图以降的西方政治思想传统也有提要钩玄的详细阐述，实际上是一部19世纪之前的西方政治思想史。

本书收入学者刘小枫学习施特劳斯学述的五篇心得，写于1999至2009年间。作者说：施特劳斯与价值相对主义和虚无主义的不懈斗争，其实就是《拯救与消遥》的立场。还说：对于我自己来说，本书告别的绝非仅仅是1999，而是1919以来的文化精神，甚至1781以来的哲学精神。本书之重要性由此可见。本书是刘小枫系列著作集最新的一种。