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《拒秦兴汉和应对佛教的儒家哲学:从董仲舒到陆象山》讲述秦不仅是一朝之名，而是代表了一种生存文化和哲理形态。秦的特点已经由韩非、李斯、始皇、二世、赵高充分显示了。就是刻削寡情、暗算一时、急法尚同、出生入死。秦韩做绝。所以刘汉通吃。汉有四百年的江山，有深远的文化历史影响，没有其他原因，就是反秦兴汉。董仲舒使儒家在汉代发皇盛大，成为求王者之师。大约在两汉之际。佛教已经传入中国。佛家主宰中华哲学思想的论坛数百年，无以匹敌，领时代之风骚。它不但成为当日寸世界范围内佛教的创新前沿。同时深化和丰富了华夏的哲理，激发出宋明儒学，造成长久的和多方位的文化影响。佛教入华不只是一个历史事件，一次偶然邂逅的思想遭遇，而是这样一种哲理间的爱情事件，纵使让双方再寻找挑选一百次、上千次。还是会属意于对方。往前生、后世延续多少代，此情不渝、此爱不悔。这种结合都会像神话般优美。

在康德之后的思想言说中，世界观是一个重要的概念。本书从神学、哲学、自然科学和社会科学等不同学科的角度，阐明了世界观概念在这些学科中的发展，同时也对世界观概念进行了神学和哲学的反思。本书已经成为世界观研究领域的重要著作。

列奥·施特劳斯是20世纪最具争议性也最神秘的哲学家之一。他被视为新保守主义的思想鼻祖，具有塑形布什政府外交政策的强大力量。真相果真如此？ 一种普遍的观念认为，施特劳斯追随尼采、海德格尔和卡尔·施米特的足迹而属灵活变通的保守派。本书作者凯瑟琳·扎科特与迈克尔·扎科特对此 提出质疑，他们主张施特劳斯的标志性思想乃“返回古典”，这是由于施特劳斯相信，现代思想与相随而来的相对主义和虚无主义暗中破坏了政治健全，甚至影响了真正的哲学的可能性。他们由此推断，施特劳斯是自由主义民主清醒的捍卫者：他既认识到自由主义民主的优势，也意识到它的劣势。 本书亦考查了施特劳斯众多学生及追随者们形色各异的作品，揭示他们分裂为对立阵营的起因——源于施特劳斯本人思想内部的紧张关系。对于希望更充分理解这位谜样的哲学家与其极具争议的思想遗产的读者而言，本书是一部必读之作。 《施特劳斯的真相》写得不偏不倚且极具洞察力。它破除了种种神话（无论由施特劳斯的朋友还是敌人散播的），并且有力地追踪了那些美国思想家彼此冲突的抉择，尽管他们都受惠于施特劳斯。 —— William A. Galston，布鲁金斯学会 在我们看来，施特劳斯是一位具有巨大力量、原创性、哲学深度和重要意义的思想家。我们想将他从误解中释放出来，以便那些善于深思的阅读者——在此我们强调是“阅读者”——能以对其思想本身恰当的方式来思考施特劳斯颇受争议和非正统的思想。 ——凯瑟琳·扎科特、迈克尔·扎科特 凯瑟琳·扎科特和迈克尔·扎科特在思想方面出了很大一份力。他们着手于现代最为人蓄意误解、最遭致不公正诽谤的哲人中的一位，平心静气地对其进行分析并透彻推敲。关于列奥·施特劳斯——他的工作、据称邪恶的政治影响——的言论大多都产自于被误导的政治敌意，对此，扎科特夫妇以泰然自若的姿态拨乱反正。《施特劳斯的真相》，对任何想知道施特劳斯这位难以捉摸的重要思想家思想成就真实情况的读者而言，都有必要一读。 ——Roger Kimball，《新批评》 编辑和发行人，Encounter books的发行人

《理心之间:朱熹和陆九渊的理学》所呈现的，与其说是他们的思想学说，不如说是朱陆二人的精神仪范：一个强调虚心以致敬，致敬在认知，一个强调明心见性，收拾精神；一个是虔敬为学的智者，一个是雄姿英发的哲人。两种学问，两种风仪，恰好构成了中国儒学的两极。

本书探讨的核心主题为尼采思想的真实面貌。各位作者均为西方尼采研究专家。他们不依陈说，新开局面，把尼采的思想，置于西方古典传统的整体背景中进行解读。揭示出了西方传统的潜脉渊源，据此渊源，直逼尼采真实核心。 本书是继《尼采与古典传统》之后的又一部文集汇。也是尼采与西方古典传统之关系的研究成果。它包括“尼采与荷马竞赛”、“扎拉图斯特拉与苏格拉底”、“尼采重读柏拉图”、“ 狄俄尼索斯反对被钉十字架者”、“尼采反达尔文”、“书本华作为尼采的教育者”等15个篇目。