引 言： 在佛道交流上，學者大都以為道教抄襲佛教，其實那是指六朝後的道教，六朝之前則並非如此；相反的，中土的佛教，則自始至終都是在襲取儒道之思想以發展自己，並壯大自己的聲勢。早自東漢初佛教傳入中土時，便依附於黃老道教以行，而東漢安世高、支婁迦讖則採老子及道教說以譯經。由東漢經魏至西晉初，此時期佛教的信徒少，勢力弱。至西晉末，佛徒開始努力攀附上流名士，而有所謂的名士名僧相交游，並以《老》、《莊》、《易》三玄為主的玄學來充實佛教的哲理，因而奠定了佛教日後壯大之基。從東晉而後，尤其自梁以後，佛教轉強而道教趨弱，此種情形一直延續至今，遂使人有佛教哲理高於道教哲理的錯覺。實者中土佛教之哲理，取自道說者多。道之貴「生」，亦較佛之以「生」為苦者高。 由於中土道家道教與佛教的傳揚與發展，有極密切的關係，且兩者的關係自東漢佛教傳入之時的依附黃老，即已開始，其後一直綿延不斷，因而本書即據此來論述漢魏六朝道家道教對佛教的影響。

《老子指归》讲述了：道教是我国土生土长的宗教，历史悠久，可以溯源到战国时期的方术，甚至更古的巫术，而正式形成于东汉时期。它是我国传统文化的重要组成部分，对我国人民的思维方式、生活方式，对古代科学、技术的发展，都产生过重大影响，并波及社会政治、经济等各方面。 道教典籍极为丰富，就道藏而言，多达五千余卷，是有待进一步发掘、清理和利用的文化遗产之一。为便于国内外学术界对道教及其影响的研究，便于广大读者了解道教的概貌，我们初步拟订了道教典籍选刊的整理出版计划。其中既有道教最基本的典籍，也包括各种流派的代表作，有不少书与哲学、思想史关系密切。所有项目，都选用较好的版本作为底本，进行校勘标点。

《登真隐诀》是一部关于修仙法诀的著名道书。本辑校本由三部分构成：第一部分为道藏三卷本《登真隐诀》的校点本；第二部分为“佚文汇综”，共得佚文一百七十三则，根据内容大致归类编排；第三部分为“疑似道经”，共收入九篇文献，因为没有一篇能够确定无疑地指认为《登真隐诀》遗篇，故名为“疑似道经”。

《内丹养生功法指要》内丹学虽号称仙学，却与一般宗教有着本质的不同，它不以迷信骗人，惟重人体的实验。丹经中的“神仙”等字眼，只是一种比喻，它的确切含义是指那些修炼内丹功法取得成效的人。内丹学提出“我命在我不在天”的口号，实际上要与造物主争权，要夺天地造化之功，要在人体内模拟宇宙反演之道，要做大自然的主人。《内丹养生功法指要》即为内丹养生功法指要，内中收录了数篇养生文章。

谶纬与道教，ISBN：9789576685972，作者：萧登福著