《近百年湖南学风》为论述辛亥革命以前湖南学术思想发展变迁的著作。此书用传记的形式，分群别类合传诸人，旨在彰显湖南学人独立自由之思想、坚强不磨之志节。书中所论列的十三位人物，虽然籍贯限于湖南，大多数（如曾国藩）却具有更炎广泛的影响，并且这种影响有一直延续到现在。

《中国经学与宋明理学研究(套装上下册)》包括：《中国经学与宋明理学研究(上册)》和《中国经学与宋明理学研究(下册)》2本。《中国经学与宋明理学研究(套装上下册)》内容简介：宋明理学是中国古代哲学发展的高峰，也是学术界研究的热点领域；从经学视域来探讨宋明理学，则是当今学界研究宋明理学思潮的新拓展与深化，更是有待深入探讨的重大课题。《中国经学与宋明理学研究(套装上下册)》开创了系统研究经学与理学的关系之先，以研究经学和理学及其相互关系为基本内容，把中国经学与宋明理学、经典诠释与哲学诠释有机结合起来展开论述，以揭示经学理学化的历史必然性、时代意义和价值。《中国经学与宋明理学研究(套装上下册)》“前言”部分论述何谓经学、宋学、理学及其相互关系；上篇为通论，首论宋代以前中国经学的发展演变，次论疑经思潮与宋学的产生，再论由宋学到理学的发展演变过程，后论宋明理学的发展演变、理论构成、基本特征及其经学观；下篇为分论，进一步系统地分别论述北宋、南宋、元代、明代时期的经学与理学，把经学与理学结合起来，对宋元明时期理学对经学的改造、经学的理学化展开全面、系统而深入的研究和探讨。

《礼记训纂》内容简介：汉唐以来，说礼诸家，精奥无如郑注，博赡无如孔疏，详且明者无如卫浞集说。至明永乐中，专以陈潞集说列于学官，科举宗之，而郑、孔之义微矣。缀学之士，去古日远，绝尠师法，遂不免空虚浮滥与钩棘章句之病。我朝经学昌明，乾隆初钦定礼记义疏，嘉惠士林，而古义始旷然复明于世。第号帙繁巨，寒唆或不能尽购。

『讖緯』之說古有之，而詳說者亦多有。如在定義上講，『讖』是神的預言，『緯』是相對『經』而言。如以先後出現上說，則是『讖』先於『緯』。如從質上言，『讖』與『緯』祗是異名實同。如從源流追溯：有『河洛』說；有孔子說；有鄒衍說；有漢成帝、哀帝說等。參于評論的有，漢賈誼、張衡、郗萌……；明胡應麟、孫瑴……；清迮鶴壽、蔣清翊……；近世學者顧頡剛、姜忠奎、鍾肇鵬等等。我認為：爭論是有益的。 若以歷史唯物論和考古、自然的角度去探索，有三點值得注意。 一、上古的巫占――易――讖緯的發展脈絡和體係。 二、占卜辭、神話――易傳――《元命苞》、《易緯》等，成書的上下限關聯性。 三、『讖緯』與『宗教迷神』，『讖緯』與『自然科學』的關係等。如果我們忽視了這些內容，就會造出更多的新神話，或斥之為『迷信』。如果我們能認真地科學地研究『讖緯』，就不難發現其中包含有諸多的科學內容，也就不難揭開那些不學無術的造神者的偽科學面紗。讓中國古代科技再創輝煌，再現蓬勃的生機。

《新学伪经考》是奠定康有为变法理论体系的一部主要著作。该书初刻于光绪十七年（1891年）秋七月，光绪二十年（1894年）遭清政府禁毁。1898年，戊戌变法运动中再刻并进呈光绪皇帝。不久，又再度遭禁毁。梁启超赞叹此书是当时“思想界之一大飓风”，其中石破天惊的论断不仅否定了清代正统派汉学的立足点，而且打开了人们重新认识、估价一切传统典籍的闸门，从而冲击了正统学术文化，动摇了“恪守祖训”的观念，解放思想之功不言而喻。