隋代是一个重要而又短祚的时代，相较于其前后王朝，可资研讨的传世文献颇见匮乏，而关涉女性问题的材料复更如凤毛麟角，从而限制了开展研究的广泛性、深入性与系统性。有鉴于斯，《柔顺之象(隋代女性与社会)》(作者周晓薇、王其祎)的研究遂借重隋代墓志铭这一颇见新颖且丰富的基本材料而展开，谅能弥补传世文献稀缺的遗憾，并企望促进对重构隋代女性历史的研究“从平面走向立体，从单一走向多元”。 《柔顺之象(隋代女性与社会)》所关注和探讨的隋代女性问题，大多试图贴近其“生活实态”，亦即“致力于对客观历史现实的探索与逼近”。在集中研讨的七个专题中，诸如隋代女子结缡年龄与婚姻理念、女性贞节观、隋代社会对于妻子角色的审美观等，虽为研究古代女性的热点，但具体到专精于隋代女性或以隋代女性为整体的断代研究尚属苍白乃至颇多阙环，而对基志铭中出现的婚姻语词、在室女子的家庭教育、宫人制度诸方面所进行的探讨，则是以往研究所甚少关注和涉及的方面。另外对隋代女子的个案解读，乃在求其事迹与史籍之互证并反映某些历史场景及其社会政治与风俗。这些最为基本且最具“生活实态”而颇值得专门论说的问题，对于较为立体多元和客观深入地认知隋代女性与社会，理应不无启发与帮助之效用。

《隋唐制度淵源略論稿》一書，為陳寅恪先生透過典章制度承上啟下系統淵源的概念，以北魏北齊（含河西文化）、梁陳、西魏北周等三源說為理論架構，針對隋唐制度的淵源流變系統地剖闡釋，所安成的一部史學鋸著。 陳先生的史學，既稟承了「文化史觀」，也運用社會學理論和考證學，故一向材料豐碩，引證詳密。本書除重新探討隋唐制度淵源及其相關課題外，並結合學界豐富的研究成果，以補充、修正陳先生的結論，且藉由陳先生史學所產生的典範作用，來反映出目前中古史學界的研究脈動與趨勢。

自然灾害始终制约着人类文明的发展和社会的进步，同时人类也在与灾害的不断斗争中逐渐发展壮大。总体上来讲，唐代气候是偏温暖湿润的，唐代的垦荒和经济开发导致自然生态环境的逐渐破坏，而官吏渎职行为及战争则加剧了自然灾害的影响。唐朝廷对自然灾害的赈救，体贴民情的民本思想起了一定作用，主要还是为了实现其控制社会、稳定统治的目的。它在一定程度上促进了经济发展和社会稳定，使灾害并未在实质上危及唐朝统治。直到最后曾经辉煌繁盛的唐王朝走下历史舞台之时，当时的旱蝗之灾也只是在唐朝统治已趋于瓦解的情况之下，对亡唐起到了某种催化剂的作用。 有关唐代灾害的情况及其防灾、救灾举措等，在正史、政典、会要、诏令、文集中都有所记载，在墓志、笔记小说中亦有不同程度的反映。《唐代自然灾害及其社会应对》中么振华正是通过较丰富的唐朝灾荒资料，对唐代五种自然灾害进行了广泛而细致的搜查、研究；并探索了唐代社会各阶层在防灾、抗灾中的活动以及他们与自然灾害的互动情况。

唐代行军制度研究，ISBN：9789576682841，作者：孙继民著

本書分為上、下兩卷，分別採取思想心態與社會文化的取徑，探討歷史記憶中的時間與空間維度：久遠的歷史與晚近的歷史、遠方的歷史與近身的歷史，如何編織個人和群體的認識與認同。讓我們設想，唐代有位姓崔的士大夫，他在朝廷上遠舉堯舜治世的典範、近舉經驗見聞的前例進言立論；在同儕間，他誇耀家族、郡望與姓氏的輝煌歷史，對故鄉的史跡也瞭若指掌；當他出任地方官員，標舉漢代循吏為施政模範；當他出使江南，則拜訪各地的名勝古蹟：登臨賦詩、追憶六朝文人。本書從上述不同面相揭露唐代士人歷史記憶的面貌，最後提出歷史記憶與地理空間的問題：傳統士大夫如何克服歷史記憶與地理空間的錯位？古典文化的傳承是維繫認同的紐帶嗎？中國是一個文化想像的共同體嗎？文化認同是由政治權力建構而成？抑或文化有其自主的運作，進而導引政治的動向？