“在江户时代，根据身份、年龄，人们的发型基本上是固定的。随着年龄的增长，女性的发髻由“烟缸式”改为“裂桃式”，旋即又变成“岛田式”，结婚后又梳成“椭圆式”；寡妇则剪短垂下。男性不分武士还是百姓，成人后就剪去前额的头发，理成“月代”头，虽然这种发型有各种各样的变化，但是它会伴随男人的一生。无论是武士还是百姓，剃月代头就跟刮胡子一样成为了每日必做的事情。武士的头，其妻、女以及百姓都是不能碰的，这是一个基本的操守。百姓则多半是在城……”

《佛教对中国物质文化的影响》是美国斯坦福大学宗教研究系教授柯嘉豪的一本重要学术著作，在西方中国宗教研究领域具有相当重要的意义。此书详细分析了佛教对中国物质文化的影响，包括对中国建筑、衣着、家具以及饮食的贡献。在此书之前，西方学者撰写中国通史时，除了提到佛教在思想、信仰以及仪式等方面的激荡外，很少强调佛教曾影响中国的物质文化；同时，也很少留意佛教的流传与物质文化间的关系。而对于中国读者来说，从一个较宏观的角度来讨论佛教对中国物质文化的影响，促使其思索宗教物品在其信仰与生活中所扮演的角色，仍具有新颖的启发意义。

乾隆皇帝在1736年到1795年间统治着中国，他位居典礼活动构成的网络中心。这些帝国礼仪旨在通过身体实践，以有形的方式呈现支撑帝国社会的形而上学。本书是第一步完整论述乾隆皇帝和文人官员共同生产的"仪式化权力"的著作。作者打破传统范畴，巧妙地结合了人类学、后结构主义分析、表演理论、历史学和宗教学等领域的研究方法，通过一种批判性的文化史研究，阐释了18世纪中国的权力生产和现代史学家借以研究中国的概念范畴。

本项研究受到教育部人文社会科学重点研究基地2006年度重大研究项目帮助；受到香港AOE项目的经费支持；受到新鸿基地产郭氏基金、耶稣鲁大学东亚研究理事公、香港大学香港人文社会科学研究所的经费资助；受到台湾中研院中国地方社会文化比较计划经费资助。《大河上下：10世纪以来的北方城乡与民众生活》研究所涉及的地域，以山西为最多。

「靈媒與土偶」、「蜈蚣與龍」、「聖德太子與基督」、「佛陀的高足與雞」……乍見各不相干的兩件事，卻有奇妙的共通點。這是單純的偶然，還是另有真相？ 在世界各地流傳的傳說與神話，以及民間自古承襲的風俗信仰等等，背後都與某些史實相關。東亞文化大學教授？宗像傳奇，即將為歷史打開封閉的真實之門──。