日治時期在滿洲的台灣人，ISBN：9789576718441，作者：本社

In this first social and cultural history of Japan's construction of Manchuria, Louise Young offers an incisive examination of the nature of Japanese imperialism. Focusing on the domestic impact of Japan's activities in Northeast China between 1931 and 1945, Young considers "metropolitan effects" of empire building: how people at home imagined and experienced the empire they called Manchukuo. Contrary to the conventional assumption that a few army officers and bureaucrats were responsible for Japan's overseas expansion, Young finds that a variety of organizations helped to mobilize popular support for Manchukuo--the mass media, the academy, chambers of commerce, women's organizations, youth groups, and agricultural cooperatives--leading to broad-based support among diverse groups of Japanese. As the empire was being built in China, Young shows, an imagined Manchukuo was emerging at home, constructed of visions of a defensive lifeline, a developing economy, and a settler's paradise.

本书由日本共产党前中央委员、旧满洲“建国大学”学生水口春喜所著，以当事人身份，结合亲历与丰富资料，详叙旧满洲“建国大学”（与台湾的“台北帝国大学”、朝鲜的“京志帝国大学”同为日本军国主义实施对外扩张中文化殖民政策的实体）的幻影性质。 水口春喜的主要观点是“侵略的本质决定了妄图在被侵略地区建立的所谓“国家意识”中，本身就存在着“国家意识”主人同上的矛盾与分裂，在这样一个存在着语言的压抑、思想的控制、人格的侮辱乃至生命的摧残等现实 的教育机构中，出现像日本学生森崎凑的退学自杀，出现中国学生的反满抗日组织，出现朝鲜学生“悖逆”“师道”种种，都是顺理 成章的，水口并藉对殖民统治的批判引出关于日本人民作为侵略战争之受害者的主题，战败后的关东军只将“满洲国”领导层的亲属送往日本本土，而置普通日本平民于不顾，甚至主动提出要这些日本平民为苏联服劳役等等，水口的结论是，只要对战争的认识缺乏深度，或者还有美化侵略的言论存在，日本人所受苦难，包括在广岛、长崎核袭击和东京空袭中的巨大灾难，就会在日本本身也是“加害者”，这一身份的阴影中而不能被分辩。

《最后的帝国:沉睡的与惊醒的"满洲国"》是上世纪30年代一名德国记者游历考察当时伪满洲国写下的一本纪实性著作。《最后的帝国:沉睡的与惊醒的"满洲国"》1936年在德国出版，全书文字约13万字，书中还附上了作者拍摄的30张反映伪满洲国现状的历史纪实照片。作者在书中以自己的亲身经历、所见所闻，切开了日伪统治下“满洲国”的一个剖面，为国人认识伪满洲国提供了一个新的角度。由于作者身份独特，书中披露的许多史料都是鲜为人如的，有些章节读后甚至令人惊心动魄。如美国记者新闻作假的事实、中国军阀导演的“人造战争”事件、在“新京”（长春）采访末代皇帝溥仪的过程、参观日本关东军军营，见到情报头子土肥原贤二的细节……作者接触了许多日本军官、军妓，接触了各阶层人士——官员、汉奸、车夫、苦力、妓女、和尚、土匪……作者写出了在日伪铁蹄下“满洲国”民不聊生的惨状、日本军国主义者横行霸道不可一世的嚣张气焰以及中国人民不满日伪殖民统治表现出来的不屈不挠的反抗精神。情景对话，生动具体。

In this powerful and provocative book, Prasenjit Duara uses the case of Manchukuo, the Japanese puppet state in northeast China from 1932-1945, to explore how such antinomies as imperialism and nationalism, modernity and tradition, and governmentality and exploitation interacted in the post-World War I period. His study of Manchukuo, which had a population of 40 million and was three times the area of Japan, catalyzes a broader understanding of new global trends that characterized much of the twentieth century. Asking why Manchukuo so desperately sought to appear sovereign, Duara examines the cultural and political resources it mobilized to make claims of sovereignty. He argues that Manchukuo, as a transparently constructed "nation-state," offers a unique historical laboratory for examining the utilization and transformation of circulating global forces mediated by the "East Asian modern." Sovereignty and AUthenticity not only shows how Manchukuo drew technologies of modern nationbuilding from China and Japan, but it provides a window into how some of these techniques and processes were obscured or naturalized in the more successful East Asian nation-states. With its sweepingly original theoretical and comparative perspectives on nationalism and imperialism, this book will be essential reading for all those interested in contemporary history.

傀儡國家？ 偽滿政權？ 在傳統國共史觀中， 滿洲國是受日本關東軍扶持之政權，以奪取中國利益，已是一種定見。 王道樂土？民族協和？ 但對於日本人而言，無論在科學上、良心上， 滿洲國都是果敢地往理想邁進、十分獨特的近代國家建設。 日本左翼學者筆中的滿洲帝國，理想與現實衝撞下的愛恨情仇。 ◎日本爭奪滿蒙之目的是為了與勁敵美國展開「世界最終戰」？ ◎王道樂土、五族協和等建國理想均是日本創造出來的美好幻象？ ◎在溥儀執政的風光表象下，關東軍的獨裁與歧視政策才是滿洲國的真面目？ ◎滿洲國其實並非「日本唯一之活路」，而是日本帝國崩潰的最終因素？ 「日本這個國家並未舉辦滿洲國的葬禮，就像偷吃東西後，卻又抹乾嘴巴般裝作不知道。」——日本漢學家 ｜竹內好 「無論如何，滿洲國的一生，在中國東北這片大地上吸取無窮的養分，並不時轉變其形貌，與東北大地這個母體同生共死。希臘神話之中的奇美拉，正是口中噴著火焰，焚毀大地，掠奪家畜而去的怪物。」——本書作者 ｜ 山室信一 在華人世界裡，滿洲國無疑是被歷史遺忘的角落、被政治掩蓋的議題。這個近代日本所創設出來的「幻造國家」，原本應是某種烏托邦理想，卻以最慘烈的現實之姿誕生；它打著王道樂土與五族協和的大旗，但不可否認它是關東軍主控下的傀儡國家；它是與西洋文明相逢的最前線，但這個石原莞爾所謂的「日本唯一之活路」最終卻隨著帝國日本一同幻滅。 滿洲國，是絕非用「偽政權」這樣的簡化思考就可輕易定位的存在。它是日本與中蘇等鄰國關係下的產物，應該將之當作世界或東亞近代史的一環來思考。滿洲國也和二十世紀的各種議題，如戰爭、革命、壓迫與解放等問題環環相扣。從這個角度思考滿洲國的問題，就等於探討了二十世紀這個時代的問題。 糾纏的日滿關係是理解滿洲國的關鍵，日本學者山室信一從日本觀點，深入探究了滿洲國與日本的關係以及滿洲國建國的來龍去脈。對於山室而言，滿洲國就像是隻擁有獅頭（關東軍）、羊身（日本天皇）與蛇尾（中國皇帝）的幻獸（奇美拉），此政權確實是以關東軍為首之傀儡國，目的在於掌控日本於滿蒙之利權。但從「善意的惡政」此論點出發，我們也能看到，滿洲國得以建立並非僅靠關東軍，眾多抱持復辟、保境安民理想的東北要人，與抱持興亞主義、民族協和、王道樂土理念的在滿日人，以及期望改革日本的日本知識分子，基於各自的考量，對滿洲建國也紛紛展現出樂觀其成的態度。 然而，滿洲國的美好幻象，經由自我民族中心主義的日本人所實踐之成果，卻成為了令人畏懼的「沒有國民的軍營國家」，以致興起「反滿抗日」浪潮，而原本冀望滿洲成為「唯一之活路」的日本帝國，也在「日滿一體化」的實相惡果下，雙雙於一九四五年走向滅亡。