This book is a clarion call for an expanded vision of human possibilities. The 50 essays that make up Paths Beyond Ego apply transpersonal thinking to individual growth, psychotherapy, meditation, dreams, psychedelics, science, ethics, philosophy, ecology and service. The result is an integrated and comprehensive overview of the many dimensions of human experience.

東方與西方的靈性傳統，有如呼吸之吐與納。東方強調放掉形式、個別差異與過去，有如把氣吐掉；西方強調抓取形式、個人與人為的經驗，有如將氣吸入。 東方的禪修傳統要如何與西方的心理治療共冶一爐，帶來新的覺醒？資深心理治療師約翰．威爾伍德提供了獨到的見解。同時解答了下列問題： ──東方的靈性修行在心理健康方面，能夠帶給人什麼樣的啟發？ ──追求靈性的了悟對個人的自我會帶來什麼挑戰，並因而產生哪些問題？ ──若將心理學的工作置於靈性的脈絡中，能夠提供新的方向嗎？ ──人際關係、親密關係、愛與情欲如何成為人的轉化之鑰？ 本書內容既豐富又具啟發性，帶給人很深的洞見。無論你是心理學領域的人，或是靈性的求道者，這本書都能帶給你許多轉化。──《出版者週刊》（Publishers Weekly） 威爾伍德在本書中有他的獨到的見解。對於偶爾被陰影蒙蔽的人性，他總是充滿好奇與慈悲，但也不會悖離他非二元的靈性觀點。──《超個人心理學期刊》（Journal of Transpersonal Psychology）

科學與宗教的哲學冷戰，有可能和解？ 人類失落的靈性可能復興嗎？ 在現代世界中，科學雖然提供了發現真相的方法，宗教卻依然是創造意義的無上力量。然而，若視雙方為互不兩立，勢必造成人性的嚴重扭曲。 在『靈性復興』一書裡，意識學開路先鋒肯恩．威爾伯以簡捷明快的文風，直探科學與宗教之嫌隙，發掘其中攸關人類命運之『哲學冷戰』所帶來的衝擊。 他有系統地檢視了前人整合宗教與科學的宏願，解釋何以浪漫主義、觀念論及後現代理論的努力皆盡失敗，並在書中指出了一條真相與意義的整合道路，同時也寫就一部典雅易讀的著作，其視野之博大疏闊，教人讚嘆不已。 科學與宗教的僵局蔓延成全球性的哲學冷戰，自從科學方法引入之後，全面鯨吞蠶食千百年不動如山的宗教，科學家們相信，人類無一真正的救贖，要靠科學真相的進步，而不是把人類的潛能投射到一個虛幻的偉大異類身上，在祂跟前搖尾乞憐，用幼稚無比、毫無尊嚴的方式向祂哀告。 儘管科學提供了真相，但若涉及如何明智地運用這些真相，科學卻總是一貫保持緘默，此時，宗教的氛圍註定人類要追尋意義，尋找價值、深度、照顧、關懷、品意與趣味；宗教讓人們信仰的是真實的智慧。 本書的目的在科學與宗教雙雄之間，尋求一條毫無欺瞞的『和解』與『整合』之道，並融合成統整前現代的最優智慧及現代的輝煌知識，使真相與意義連成一氣；讓靈性接管之處，不再是科學撒手不管之處，科學不再是從屬，而是同力，如此，科學與宗教終能欣然接受彼此，前嫌盡釋，融合無間。

本書就心理學家奉為圭臬的科學典範予以說明與評析，並就佛洛依德與華森的兩種心理學典範做了客觀批評。全書詳細介紹人文運動的振興與發展過程，為國內心理學及諮商學術研究打開另一新的視野。

为什么中国人称浪荡女人为“破鞋”？为什么斯拉夫人称男性器为“第三只脚”？为什么土耳其肚皮舞娘要穿高跟鞋？为什么古代的中国女人要裹金莲小脚？为什么王子因一只小鞋就迷上灰姑娘？为什么大文豪歌德热衷于收集情妇的鞋？为什么波德莱尔对女人的脚一唱三叹？ 这一切都与性有关，因为脚是一种天然的性感器官，而鞋子是它的色情外衣。 本书荟萃古今中外有关脚和鞋子的习俗、时尚、禁忌、趣闻、怪闻和理论，从生理学、性心理学、人类文化学、精神病学等众多角度探讨人类的性文化和性心理，视角独特、内容有趣、史料丰富，虽立论惊世骇俗，却不失业为一本助您了解人性自身的难得奇书。

一般相關書籍介紹到「心理學」的定義時，是從希臘字源的「靈魂之學」演變到當代的「研究行為與心理歷程的科學」，從靈性的角度轉為科學的研究，主流的心理學便包括早期強調實驗的行為學派、探討潛意識的精神分析以及人本心理學。而同時，人類因為有靈性的需求，各種靈性傳統與流派也持續蓬勃發展。 「超個人心理學」試圖整合心理治療與靈性轉化，以全新的方式綜合這兩種深入人類意識的方法，並保持對兩者的尊重。超個人心理治療即依據各個理論及治療師的風格，有不同的做法。超個人心理學是心理學未來發展的大趨勢，因為有關靈性的議題、現代社會裡的宗教活動，或是與心靈主題有關的各種活動或學派，在各個社會都不勝枚舉。不過，台灣的相關領域工作者和西方發展超個人心理學的人比起來，可說是站在更好的位置，因為許多靈性議題源自於東方文化，一旦我們參考西方各家的研究理論，整合目前社會發生的事件和心靈現象，連結回自身的各種靈性傳統，我們便能整理出東方或台灣的心理學。