本书是作者《回到马克思》之后另一部重要的马克思主义哲学经典文本研究专著，也是国内第二版中文《列宁全集》问世后，第一部专题性研究列宁哲学思想的论著。在本书中，作者提出了一种关于阅读批注、笔记性亚（似）文本研究的新的解读方式，即思想构境的理论。面对核心解读文本——列宁“哲学笔记”中最重要的“伯尔尼笔记”，作者彻底摆脱了传统原著研究中那种用教科书体系肢解式地反注经典文献的方式，力求从列宁学习和研究黑格尔哲学的真实思路入手，依据文本重新建构列宁在自己的“思想实验室”中不断变动的逻辑情境进程，特别是列宁在研究黑格尔哲学的读书过程中发生的多次重大思想转变。 该书资料翔实，语言生动，方法独特，立意深刻，堪称国内马克思主义经典文本研究中的一个新的原创性探索之作。

《回到马克思:经济学语境中的哲学话语》内容简介：在这本书即将付梓之际，我读到后现代大师福柯的《知识考古学》。福柯认为，他之所以别出心裁地提出“知识考古学”，是为了关注被传统史学家、思想史学家有意删除的“零落时间的印迹”，即非连续性，并试图揭示其背后的密码。①在福柯看来，过去的思想史面对一种观念、一个思想家，总试图去作一种“同心圆的描述”，即在一个线性逻辑中来讲述一个有始有终的连续同质的变化总体。这不过是假象。思想发展中最本真的东西恰恰是，存在于话语的断裂处、栖居于话语布展的边界以及活跃于理论逻辑中的独特的异质性、。因此，福柯认为，必须对隐匿的无名的异端和断裂给予格外的关注。当然，在总体上我的诠释明显异质于福柯和阿尔都塞的那种准结构主义的截断式解读。但是，福柯对非连续性的关注引发了我的共鸣，读者面前的这本关于马克思的书与过去一切类似论著的不同之处，正在于我格外关注马克思思想发展进程中的非连续性。不过，这是一种在肯定了马克思思想发展内在连续性之上的非连续性解读。实际上，马克思主义在后来的现实发展，正是在这种打破了“同心圆”的非连续性上生成起来的，否则，就不会有列宁的“十月革命”，毛泽东的“农村包围城市”，也绝不可能出现作为当代中国马克思主义的邓小平的中国特色社会主义市场经济理论。显然，这是一种“源”与“流”的辩证法。

本书是作者在构境论语境中对海德格尔哲学思想的学术重构。其独特之处，在于第一次揭示了深埋在海德格尔内心本真居有的质朴性本有之思与作为现实学术场中概念化存在论透视之间的两种截然不同的思想构境。后者，是海德格尔一生公开努力去做的“克服形而上学”，而前者，则是被他精心隐匿起来的“绝弃存在”。并且，作者也首次区分了海德格尔文本学研究中的表演性文本、表现性文本、现身性文本和神秘文本，从而重构了从青年海德格尔内在初始性本有思想到面向学术大他者的外部学术话语构境，最终通达海德格尔隐匿起来的弃让存有的本有哲学思想。同时，作者也特别关注了海德格尔与马克思的哲学思想关联的可能空间建构，以及本有之思与构境论的思想链接。

本书是国内第一本以文本学的解读方式研究西方马克思主义著名哲学家阿尔都塞哲学思想的学术专著，研究对象主要集中于阿尔都塞的三个经典文本：《保卫马克思》、《读（资本论）》和《意识形态和意识形态国家机器》。作者着力揭示了阿尔都塞研究中长期被遮蔽的隐性方法论构架，这主要是作为认识论史研究语境中深层理论构架的问题式与症侯阅读法。在此，作者首次采用了理论“反打”的写作法，以附录的形式穿插了对阿尔都塞逻辑核心的解构与后现代消解。长期被蔽的阿尔都塞认识论研究以及在当代西方文化批判理论中最具影响力的意识形态理论，特别是国家意识形态机器的观念在书中得以完整呈现。同时，本书还重新透析了阿尔都塞对马克思的历史性解读，对马克思哲学进程中的“断裂”、“理论上拒绝人本主义”和“历史是一个无主体过程”等重要理念均有深入的解析。

无调式的辩证想象：阿多诺《否定的辩证法》的文本学解读，ISBN：9787108015891，作者：张一兵著

反鲍德里亚：一个后现代学术神话的祛序，ISBN：9787100067058，作者：张一兵 著