本书通过对康德哲学的重新阐释，不仅探讨了希腊精神与希伯来精神如何在西方古典哲学中得到融通与统一，而且在存在论层面深入讨论了真理与自由这两个最核心的哲学问题的本质关联，从而为理解近现代社会的合法性根据提供了一个具有普适性的解释框架。 作者的话 1 第一章 真理的尝试与自由的缺失 4 1.1 真理的道路：从Logos到思想 4 1.2 柏拉图的真理学说 16 1.3 亚里士多德的本体学说及其真理观 27 1.4 培根的新工具：真理的力量化 56 1.5 笛卡尔的表象主体：真理就在于限制自由 ——思维(真理)原则的自我确立63 第二章 形而上学的任务与存在论问题 70 2.1 《纯粹理性批判》与基础形而上学 70 2.2 一个存在论问题：先验综合判断如何可能? 77 2.3 存在论知识与存在者学知识的区分 84 第三章 作为存在论的超验感性论 96 3.1 康德对感性论的变革：感性的超验化 96 3.2 时空的观念化 107 3.3 时间：存在论的出发点 116 第四章 逻辑学与存在论 125 4.1 直观的有限性与思想的必要(然)性 125 4.2 超验逻辑学：逻辑学的区分 132 4.3 真理的逻辑学与幻象的逻辑学 141 第五章 作为存在论宾词的先验范畴 152 5.1 判断与范畴 152 5.2 范畴及其完整性 158 5.3 存在论宾词演绎的必要性及其原理 168 第六章 我思与存在论宾词演绎 178 6.1 我思与时间 179 6.2 统觉的综合统一：一切概念和知识的制高点 190 6.3 我思与范畴演绎 201 6.4 范畴如何是存在论宾词：范畴的超验演绎 222 第七章 时间与存在论图式 230 7.1 引言 230 7.2 图式与形象 236 7.3 图式的时间性 246 第八章 超越的存在：理念与幻象 263 8.1 辩证论的双重存在论意义 263 8.2 超验理念：事物的自在存在方式 273 8.3 宇宙论理念 288 第九章 自由与二律背反 294 9.1 超验幻象的产生 294 9.2 二律背反及其证明：幻象存在的分析 296 9.3 超验感性论与二律背反的化解 311 9.4 自由与真理 317 主要参考文献 330 后记 332

康德的著作素以语言晦涩著称，这不仅源自康德本人哲学思想的艰深，同时也源自康德时代德语与现代德语的差距。更何况，康德生活在东普鲁士的哥尼斯贝格城，相对来说是文化上的一个“穷乡僻壤”。康德的德语，无论是在语法还是在句法上，都明显带有普鲁士方言的痕迹。本书内容讲述了论物体的力、对莱布尼茨学派活力学说的研究、什么把活力的一种新测算表现成为大自然真正的尺度、地球绕轴自转问题研究、地球是否已经衰老等。

本书围绕着对康德道德哲学的评说而展开的，并且由此散发到全部近现代西方道德哲学。本书分析了道德哲学和伦理学这两个概念的区别，并对道德理论与其他社会领域的关系问题加以简单的讨论，分析了当代普世伦理学，提出了把道德伦理范畴的普遍性与特殊性结合起来、永恒性与时代性结合起来。

《康德 句读(套装共2册)》是邓晓芒教授2008年在中央财经大学高等研究院和2009年下半年在武汉大学讲授康德《道德形而上学奠基》系列讲课的录音整理。《道德形而上学葜基》是德国哲学家康德为他的另一本著作--《道德形而上学》写的一本6万多字的小册子，是业界公认的接近康德道德哲学最好的入门书。在此，他试图为道德形而上学奠基，从而为道德命令的实施提供理论基础。在他的这一形而上学理论体系推演中，包括三个主要的理论环节，即从普通的道德理性知识过渡到哲学的道德理性知识，由通俗的道德哲学过渡到道德形而上学，最后由道德形而上学过渡到纯粹实践理性的批判。这一理论体系为康德道德哲学奠定了坚实的基础，包含了许多难解之谜的谜底。

三大批判诚然是康德批判哲学最具代表性的著作，康德的批判哲学、先验哲学就是借着三大指判建立起来的。但康德的哲学体系一般区分为理论哲学与实践哲学，后者又区分为伦理学与法权哲学。而法权哲学又区分为自然状态与国家状态的法权哲学，前者称为自然法学，后者称为国家哲学。有关“外王”的学说，即集中于法权哲学。而康德有关法权哲学的主要著作几乎都出版在1789年法国大革命之后，尤其是大1793年元月法王路易十六被送上断头台之后。康德有关国家正当性的依据以及“革命权”的讨论都是围绕着法国大革命而来。康德法权哲学的专著《道德形而上学》上卷——《法学的形而上学原理》——即出版于1797年，这也是康德生前除了三大批判外最重要的著作。 本书第一篇即综论康德哲学，第二篇论述康德实践哲学，第三篇为康德的自然法学，第四篇为康德的国家哲学。第一、二两篇为第三、四两篇的基础，后两篇则是到目前为止在中文世界有关康德“外王”之道较为系统与完整的论述。此外，在附录中收入何兆武先生为本书所写的跋——《批判的哲学与哲学的批判》，简要地回顾近百年来康德研究在中国的发展。

康德的这本小书，中译本在世已有十多年了，今天之所以还要再版，我相民主要还不是因为康德是世界级的名人，而是由于书里面所表达的思想，它即使在自然科学方面已成了老生常谈，但在哲学方面却至今有着不可磨来的意义。自从“五四”以来，我们中国人已经受了近一个世纪的“科学”教育，可是直到今天，知识精英们一听到“反理性主义”和对“科学”的指责，就两眼放光。科学、特别是自然科学确实有它的局限性，科学不是万能的，科学有时也会成为迷信。可是，我们确实应该想一想，我们自己对于科学、尤其是“科学精神”究竟懂得多少。至于我本人，坦率地说，对于那些用“过时”和“陈旧”来掩饰自己在科学上的贫血的学问家们，抱有一种近科本能的拒斥和反感，而对奠立了人类理性大厦的深厚基础的那些巨人们，永远怀着深深的敬仰。